『법화경』「비유품」 火宅喩의 심리학적 고찰 시론

• 영문명: An Essay on the Psychological Consideration of the Hwataekyu, which is the Biyupum of the Sutra of the Lotus.: Centered on the Gesong of the Biyupum
• 발행기관: 한국종교교육학회
• 저자명: 정영미(Jung, Youngmi)
• 간행물 정보: 『종교교육학연구』제63권, 89~104쪽, 전체 16쪽
• 주제분류: 인문학 > 종교학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2020.07.31

국문 초록

이 원고는 『법화경』「비유품」의 화택유에 관하여 게송을 중심으로 정신분석과 분석심리학적인 관점에서 그 의미를 고찰해 보고자 한다. 「비유품」속 불난 집은 삼계에 사는 중생들의 불안정한 정신과 육체의 상태임를 반영한 것으로 볼 수 있다. 불난 집의 근원은 근본 무명인데도 중생은 그 원인을 알지 못하고 살아간다는 것이다. 불난 집은 또한 중생들의 윤회 세계를 함축적으로 표현한 세계로 볼 수 있다. 그 세계는 욕망이 왕성한 욕계와 정신적으로 물질에 애착하는 색계, 그리고 물질적인 욕망과 속박에서 벗어난 무색계를 그린 삼계이다. 이 불난 집이 지닌 의미를 두 방향의 심리학적 관점으로 접근해 보았다. 하나는 불난 집을 사람의 신체에 비유한 것으로, 다른 하나는 악처에 태어난 축생들을 퇴행적인 의미로 보았다. 이와 같은 관점에서의 해석은 삼독에 빠져 근심과 고통, 고뇌 속에 시달림을 받는 사람을 불이 난 집과 같다고 볼 수 있기 때문이며, 중생들의 이기심으로 인한 악행의 결과로서 축생으로 윤회하게 된 것은 퇴행으로 볼 수 있기 때문이다. 또한, 삼거는 자신의 부족함을 감추기 위해 동물의 가면을 쓰고 있는 억압된 욕망을 나타낸 인격으로써 자신의 고통으로부터 해방을 현실이 아닌 오로지 가상 속에서만 스스로를 구원할 줄 아는 사람으로 보았다. 대백우거는 매우 높은 지혜를 지니고 있어 다른 존재들이 지닌 잠재적 인격성 전체를 포함하는 존재로서 개별적으로진화된 형성체로 보았다. 대백우거는 모든 모습의 존재들을 가치 있는 존재로 간주하여 그들이 가치 있는 존재임을 깨닫게 해 주고, 기적적으로 변화시킨다. 장자는 질료 속에 존재하는 여래의 전신을 만나게 해 주는 연금술사로 보았다. 연금술의 변화는 오종을 실행하기 위한 것으로 믿음을 갖고 이해하면 6근이 청정해져서 가장 순수하고 완전한 하나가 된다. 문(門)은 진리로 통하는 문으로 알기가 어려워 협소하다. 중생은 진리를 알지 못하기에 감각기관의 육문으로 육도 중생을 묘사하고 있다. 이런 육문은 외부 조건에만 적응하는 것이 아니라 내부의 갈등에도 적응되어 있다는 사실이다. 어리석은 중생을 일깨워 주고 있는 불난 집의 게송은 심리학적 관점에서 볼 때, 편중된 에너지로 인해 고통을 받는 사람들을 고통으로 벗어나 합일로 이끌어주는 것으로 이해할 수 있다고 본다.

영문 초록

Regarding the Hwataekyu of the Biyupum of the Sutra of the Lotus, centered on the Gesong, this manuscript intends to consider its meaning through the psychoanalysis and analytical psychology viewpoint. It can be considered that the house on fire within Biyupum reflected the condition of the unstable mind and body of the people living in the three worlds (of Heaven, Earth, and People). It is that, although the root of the house on fire is fundamentally obscure, the people live while not being able to know the cause. It can be considered that the house on fire is, also, a world that implicitly expressed the samsara world of the people. This world is the three worlds (of Heaven, Earth, and People) that portrayed the Okgye (The world of desire), which is full of desire, the Saekgye (Which is attached to the matters psychologically), and the Musaekgye, which came out of the material desire and the restriction. I tried approaching the meaning that is possessed by this house on fire through the psychological viewpoints in the two directions. One likened the house on fire with the body of a person. And, regarding the other one, the animals that were born at the bad places had been looked at with the regressive meaning. The interpretation through such a viewpoint is because it can be considered that a person who suffers within the worry, the pain, and the anguish by falling into the samdok is the same as a house on fire. And it is because, as a result of the evil deed due to the egoism of the people, the fact of having become the samsara through an animal can be seen as a regression. Also, as a character representing the oppressed desire who has been wearing the mask of an animal to hide his insufficiency, Samgeo had been seen as a person who knows how to rescue himself only within the virtuality, which is not the reality, regarding the liberation from his own pain. Because it possesses the very high wisdom, as an existence that includes the entire, potential personality, which is possessed by the other existences, the Great White Uger had been seen as a formation that had been evolved individually. By regarding the existences with all of the appearances as the valuable existences, the Great White Uger makes them realize that they are the valuable existences, and the Great White Uger changes them in a miraculous way. Chang Tzu saw him as an alchemist who enables the meeting with the whole body of Buddha, which exists within the matter. Regarding the change of the alchemy, as a thing for carrying out the ojong (the five sects), if one understands while having the belief, because the 6 roots become clean, it makes the most pure and complete one. As a door for going to the truth, the door is narrow because it is difficult to know it. Because the people cannot know the truth, as the six doors of the sensory organs, it has been describing the yukdo people. It is a fact that such six doors are adapted to the conflict, too, of the inside, instead of the adaptation to the external conditions only. When looking at the Gesong of a house on fire, which has been awakening the foolish people, through a psychological viewpoint, it is considered that it can be understood that it leads the people who are suffering from the pain due to the biased energy to the unity by coming out of the pain.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 불난 집의 비유에 대한 심리학적 해석

Ⅲ. 長者와 門의 심리학적 이해

Ⅳ. 결론

키워드

화택(불난 집) 윤회 퇴행 삼거 대백우거 장자 연금술 문 House on fire samsara regression samgeo Great White Uger Chang Tzu alchemy and door