학술논문
동아시아 신화에 나타난 여신창조원리의 지속과 그 의미 : 만주·한국 신화의 비교를 중심으로
이용수 222
- 영문명
- 발행기관
- 한국구비문학회
- 저자명
- 조현설
- 간행물 정보
- 『구비문학연구』제31집, 269~298쪽, 전체 30쪽
- 주제분류
- 인문학 > 문학
- 파일형태
- 발행일자
- 2010.12.31
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국문 초록
한국과 만주의 무속신화의 공통점 가운데 하나는 여신이 많다는 것이다. 그런데 한국 무
속신화에 비해 만주의 무속신화는 더 풍부한 신화소를 지니고 있을 뿐만 아니라 여신이 주
체적인 지위를 지니고 있다. 이런 사실로 인해 만주신화는 한국신화의 과거를 비춰주는 거
울이 될 수 있다. 만주신화의 여족장 타라이한마마나 둬룽꺼거는 자신들을 집단을 위해 선
물로 내놓는다. 이들은 대가를 바라지 않고 스스로를 평화중재자로 내어놓음으로써 족장이
되고, 신이 된다. 제 몸을 기꺼이 내어놓음으로써 창조적 증식을 이뤄내는 이 같은 여신창
조의 원리는 한국 무속신화에서도 확인된다. 바리데기는 제 몸을 저승에 던짐으로써 부모
를 살릴 뿐만 아니라 자신의 공덕에 대한 어떤 대가도 거부함으로써 신성을 획득한다. 가믄
장아기 또한 자신을 쫓아낸 뒤 눈먼 거지가 된 부모를 구원한다. 여기에도 어떤 답례에 대
한 기대는 없다. 버려진 자가 버린 자를 구원하는 역설이 여기에 있다. 이 역설을 가능케
하는 원리가 바로 여신들 안에 내재된 ‘순수증여’의 원리이다. 이를 통해서 우리는 만주 여
신신화와 한국 여신신화의 연속성을 확인할 수 있다.
영문 초록
목차
1. 문제 제기
2. 만주신화에 내재된 여신창조의 원리
3. 여신창조원리의 지속과 한국 무속신화
4. 맺음말
참고문헌
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참고문헌
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