無爲思想의 應用과 自然治癒力의 醫術

• 영문명: Application of Taoistic Naturalism and Treatment of Naturalistic medicine: The history of Taoism and Traditional Chinese medicine in 《Laozi》,《Zhuangzi》,《Huainanzi》,《Huangdi-Neijing》
• 발행기관: 한국의철학회
• 저자명: 김태은
• 간행물 정보: 『의철학연구』제35권, 45~107쪽, 전체 63쪽
• 주제분류: 인문학 > 철학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2023.06.30

국문 초록

본 논문은 노자와 장자의 사상에 표현된 無爲 관념과, 自然治癒力에 기반한 醫家의 연관관계가 어떻게 이루어져 있는가, 『老子』『莊子』『淮南子』『黃帝內經』 각각에 있어서 無爲 관념이 어떻게 응용되고 변화해나갔는가에 주목하여, 초기 도가의 서적에서 漢代의 醫書에 이르는 각 문헌의 연계적 진보와 전문화된 양상에 관해 논했다. 『老子』에 나타난 無爲論의 특징은 人爲를 最小化하여 자기 몸의 精과 神을 보존하며, 적은 참여와 노력으로 최대의 효과를 얻는 것에 있다. 욕망과 잡념을 비우고 心의 내부를 안정된 상태로 만드는 것, 약하고 온화하게 처신하는 것, 精氣나 언행을 아끼고 절제함으로써 신체적 내실을 충만하게 하는 방법이 제시되었다. 인위적으로 조작하거나 꾸미지 않아 順理에 따라 국가와 신체가 저절로 운행되도록 하는 것이 노자사상의 목표라고 할 수 있다. 또한 『老子』에는 만사가 운행되는 과정에서 문제가 발생하더라도 인체에는 저절로 문제를 해결하고 본래의 뿌리로 돌아갈 수 있는 회복력 즉 자연치유력이 내재한다는 신념이 나타나 있다. 그리하여 『老子』는 생활 속의 무절제로 근본을 해치는 요소를 제거하고, 精氣와 神明이 머물도록 心을 비울 것을 대안으로 제시했다. 그러한 자기수양으로써 인체가 지닌 자연치유의 능력이 원활히 작용하도록 도울 수 있다고 본 것이다. 『莊子』는 外物에 대한 탐욕이나 얽매임이 없는 無心으로 생활하고, 호흡을 깊이 하여 마음의 작용도 깊어지는 天人合一의 수련활동을 행하는 眞人의 모습을 묘사하고 있다. 郭象 주를 참고하면, 이러한 天氣의 체내 흡수와 신체작용의 관계가 獨化論으로 해석되어 『莊子』에 함의된 만물의 자율적 원리, 스스로 그러한 질서 체계가 더욱 극명하게 나타나게 된다. 이로써 『莊子』는 無爲 관념 속에서 우주 만물에 내재한 시스템, 의과학적 동력의 가능성을 이미 확보하고 있었다고 할 수 있다. 郭象의 獨化論적 해석에 의해 『莊子』의 자연과학적 특성이 강화된다. 또한 郭象의 內聖外王論이 반영된 ‘自得’의 의미 해석은 내적 無爲로써 외부세계를 다스리는 治術의 體得으로 요약될 수 있다. 『莊子』는 고요하게 놓아두는 無爲와 비어 있음으로 채워지는 充實, 만물이 각기 책임을 다하고 저절로 理가 바로잡히는 효과를 기대하는 내용을 담고 있다. 자연의 원리와 각자의 본성을 존중하여 주체자의 타고난 天命에 어긋나지 않도록 다스리는 것이 『莊子』의 無爲論이다. 이러한 무위정치로써 만사가 능통하게 되고, 元氣가 충실하게 된다는 것이다. 본성에 적합하게 운영되어 근심이 소멸되고 즐거움의 정서가 우러나 개인과 공동체의 수명이 연장된다는 것을 뜻한다. 『淮南子』의 無爲論에는 본성의 실현을 돕는다는 의미가 부가되어, 인간의 적극적 노력과 敎化의 필요성이 강조되었다. 『淮南子』에 따르면, 정신[神]과 신체[形]에는 자연치유가 이루어지기 위한 조건이 있어, 정신[神]을 중심으로 몸이 따르고 다스려지면 생의 지속과 치유로 가고, 형체[形]에 의해 정신이 따라가거나 형체[形]의 관성을 정신이 이겨내지 못하면 죽음으로 가는 것이다. 『淮南子』에 제시된 天人相通과 同氣相動, 感應의 이론은 자연치유의 힘에 맡겨 인체를 다스림에 있어서 근본을 제어함으로써 말단적인 증상까지 저절로 낫게 하는 것, 같은 氣끼리 서로 반응하는 법칙에 따라 시술하는 방법에 선행되는 지식이라 할 수 있다. 『淮南子』의 후반부에는 본성에 입각한 法度와 적극적 引導의 필요가 강조되어 있다. 자연의 형세나 성질에 의거하여, 그 본성이 순리에 따라서 잘 형성되어 나가도록 인간의 능동적인 작업과 관리를 병행해야 한다는 것이다. 『淮南子』에 있어서의 無爲란 아무것도 하지 않는다는 것이 아니라, 인간의 작용을 더해 사람과 사물이 본래 지니고 있는 가능성을 좀 더 효율적으로 극대화한다는 적극적이고 의지적인 사상이다. 즉 자연 본성에 따르되 사람의 作爲도 중요하게 생각한 것이 『淮南子』의 특징이다. 『黃帝內經』은 無爲論을 응용한 의학으로, 自然治癒力과 그것에 더하는 의술의 역할이 지니는 중요성이 논의의 중심이 된다. 『黃帝內經』은 生과 死의 방향을 順理와 逆行에 두고, 치료의 방법에 있어서는 이러한 원리에 따라 균형과 通行을 조절하는 것을 기본 논리로 한다. 『黃帝內經』에서 찾을 수 있는 자연치유의 양상을 종합해보면, 耐久力의 회복, 땀의 排出, 通行, 虛實의 균형, 적정 체온의 유지, 氣와 脈의 적정 强度, 五味와 수분 조절 요법으로 소화, 배설의 과도함이나 정체된 不通의 문제상황을 해소함이라고 요약할 수 있다. 인체는 때에 따른 변화와 역동성을 지니고 있는데, 이것을 움직일 수 없는 것이 죽음이며, 陰陽과 氣의 虛實 조절, 막힌 통로를 열어주는 데 있어서 치료 가능 기간을 넘기면 살려낼 수 없다. 따라서 증상이 진행되는 소요 시간 내에 문제를 해결하고 현상의 원점으로 되돌리면 정상적인 활동과 건강을 회복할 수 있다는 치료의 時宜性이 강조된다. 『黃帝內經』에는 道家 문헌에서 지속적으로 나왔던 本末의 논리가 의학으로 계승되어, 病에도 근본과 말단이 있고, 병과 치료의 관계도 本源과 그에 따른 지엽적인 증세가 있다고 하였다. 진료자의 역할은 병의 근원을 탐색하고 문제가 되는 부분을 修理하여 인체가 지닌 자생적 회복능력을 보완하는 일이다. 한의학 치료의 특징은 審證求因과 辨證論治로서 진료자가 의료시술에서 환자의 신체 반응을 살펴보면서 향후의 치료 방법을 조절하고 바꾸어나가는 것이다. 한의학 치료의 방법은 땀을 내거나, 토하게 하거나, 배설시키거나, 피를 빼내거나, 막힌 통로를 열어주는 加減 또는 補瀉의 조절 형식이다. 『黃帝內經』에 제시된 진단과 치료의 요건은 자연적 順理의 가능성을 확대하는 것이고, 그 흐름과 진행에 방해가 되는 요소를 修理하거나 제거하여 자연치유의 길을 터주는 것이며, 치료회복이 가능한 시기를 놓치지 않는 것이다. 道家 문헌들은 無爲의 道를 꾸준히 논하면서도 본성에 근거한 인간의 治術을 높이 평가하는 역사적 흐름이기도 했던 것이다.

영문 초록

This paper investigates the relationship of medical practitioners based on the concepts of Naturalism and Power of natural treatment(自然治癒力) in Taoism. It focuses on how the concept of Naturalism has been applied and evolved in 『Laozi』, 『Zhuangzi』, 『Huainanzi』, and 『Huangdi-Neijing』. The characteristic of the Naturalism in 『Laozi』 is to minimize artificial acts(人爲) and preserve the essence(精) and spirit(神) of the body, achieving maximum effects with minimal involvement and effort. 『Laozi』 emphasizes emptying desires and delusions, achieving inner stability, behaving with gentleness and humility, practicing moderation in vital energy(精氣) and conduct, and cultivating physical essence. The teaching of 『Laozi』 aims to let the state and the body operate naturally without artificial acts. Furthermore, 『Laozi』 suggests that even when problems occur in any process, the body has an inherent self-healing power that resolves the health problems and restores its original state. 『Zhuangzi』 depicts the ideal of living with empty mind without greed for external things, practicing deep breathing, and cultivating the union of heaven and human(天人合一). It emphasizes the possibilities of the universal system and the motive power of medicine and science within the concept of Naturalism. Interpreted through Guo Xiang(郭象)'s theory of self-becoming(獨化論), Taoist philosophy of 『Zhuangzi』 enhances its natural scientific characteristics. If the meaning of self-perception(自得) in 『Zhuangzi』 is interpreted through Guo Xiang's theory of inner sage and outer ruler(內聖外王論), it can be summarized as the perception of governing the external world through the inactive attitude(無爲). The theory of Naturalism in 『Zhuangzi』 respects the principles of nature and individual nature and personality, aiming to govern all affairs in accordance with the will of heaven(天命) and prolong the lifespan of individuals and communities. In 『Huainanzi』, the concept of Naturalism is supplemented with the notion of assisting the realization of one's innate nature, emphasizing the necessity of active efforts and education. According to 『Huainanzi』, there are conditions for natural healing in the spirit(神) and body(形). If the body follows the spirit, it leads to survival and healing, while if the spirit follows the body, it leads to death. The theory of mutual response(感應論) and the relation of heaven and men(天人相通) in 『Huainanzi』 control the fundamental aspects to the terminal symptoms through the power of natural healing. 『Huainanzi』 emphasizes the importance of active actions based on one's nature. In the context of 『Huainanzi』, Naturalism as an inactive attitude, amplifies the realization of all possibilities by adding human actions, embodying an active and intentional philosophy. The characteristic of 『Huainanzi』 is respecting the natural disposition while considering the importance of human actions. 『Huangdi-Neijing』 is a medical theory that applies the Taoist concept of Naturalism. In 『Huangdi-Neijing』, the role of medical techniques based on the power of natural healing is crucial. The direction of life and death is determined by the principles of direct motion(順行) and retrogression(逆行) respectively. The treatment approach focuses on balancing and promoting circulation. The human body possesses dynamism. It is important to regulate the balance between Yin and Yang and the fullness and emptiness of Qi(氣) within the appropriate therapeutic period. By addressing the problem within the progressing time period, one can resolve a problem and restore the body to its original healthy state. The emphasis here lies in the timing propriety of treatment. The logic of cause and effect(本末) from Taoism has been specialized into the medical theory of 『Huangdi-Neijing』. In essence, diseases have both root causes and peripheral symptoms, and the relationship between diseases and treatments involves addressing both the root cause and the peripheral symptoms.

목차

1. 序論

2. 老莊의 無爲論과 治身思想

3. 『淮南子』의 積極的 無爲論

4. 『黃帝内經』에 나타난 自然治癒力과 醫術의 역할

5. 結論

참고문헌

키워드

Naturalism Power of Natural Treatment Relation of heaven and men Theory of Mutual Response Cause and effect the method of addition and subtraction the method of reinforcing and reducing Treatment of pertinent time 無爲 自然治癒力 天人相通 感應 本末 加減法 補瀉法 時宜治療