저스틴 마터(Justin Martyr)의 신학 안에서 삼위일체론의 가능성에 대한 고찰

• 영문명: A Study on the possibility of the doctrine of the Trinity in Justin Martyr’s Theology
• 발행기관: 개혁신학회
• 저자명: 김용준(Kim, Yong Jun)
• 간행물 정보: 『개혁논총』제58권, 9~38쪽, 전체 30쪽
• 주제분류: 인문학 > 종교학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2021.12.30

국문 초록

삼위일체론이 4세기에 정립되기 때문에, 그 이전 교부들은 삼위일체 신앙이 아니라, ‘단일신론’(Unitarian) 혹은 ‘이위일체(Binitarian)’에 근거해 신학을 했다고 주장하는 경향이 있다. 그래서 저스틴 마터(Justin Martyr)에게서도 삼위일체가 등장하지 않는다고 주장한다. 그러나 신학적 완성도에서 부족함이 있지만, 저스틴은 삼위일체 하나님을 고백한다. 먼저, 저스틴의 삼위일체 신학에 대해, 크게 두 가지 이론이 존재한다. 하나는 단일신론(Unitarian) 혹은 이위일체(Binitarian)이라는 주장이며, 다른 하나는 삼위일체 하나님에 대한 신앙고백을 가지고 있었다는 것이다. 비록 ‘삼위일체’라는 단어를 저스틴이 사용하지는 않았지만, 그에게는 분명히 삼위일체 하나님에 대한 고백이 존재한다. 성부와 성자와 성령의 각각의 위격들의 구분뿐만 아니라, 한 분 하나님에 대한 본질적 관계를 설명한다. 다음으로, 저스틴의 신학을 변증을 목적으로하였지, 체계적인 신학을 목적으로 하지 않았다. 그러나 저스틴은 각 위격에 대하여 분명하게 고백한다. 말하자면 아버지, 로고스, 성령에 대해 [위격적으로]구분된고백을 했다. 특별히 문제가 되는 ‘로고스의 경륜과 내재’에 대한 문제에서, 혹자들이 저스틴의 신학에서는 경륜적 로고스만 등장한다고 주장하고 있으나 이는 결코바른 결론이 아니다. 저스틴의 글 속에서는 분명히 내재적 그리스도와 선재 사상이분명히 나타나고 있다. 셋째로, 성령 기독론은 위격적 구분의 모호함으로 정의하는현대적 이해에 근거하는 것이 아니라, ‘그리스도의 신성’을 의미하는 것으로 이해해야 한다. 저스틴은 성령을 세 번째 위치로 설명하면서, 아들과 성령에 대해 분명한 구분을 드러내고 있다. 이러한 고백은 그가 두 번째와 세 번째의 구분을 보여주는 것이고, 위격적 구분에 대해 분명하게 인식하고 있었다. 저스틴은 성령을 주로‘선지자적 영’으로 불렀는데, 이는 니케아-콘스탄티노플 신조[381]의 근원이 된다. 결론적으로, 비록 삼위일체라는 용어를 사용하지 않았고, 4세기 이후의 논의와비교해 부족하지만, 저스틴이 고백한 하나님은 삼위일체 하나님이시다.

영문 초록

Since the doctrine of the Trinity was established in the 4th century, some tend to claim that the earlier Church Fathers before the 4th century were based on ‘Unitarian or ‘Binitarian’ rather than the Triune God. However, although lacking in theological perfection, Justin confesses to the Triune God. Firstly, in his Trinitarian Theology, there are two main theories. One is that he has a confession of faith in a triune God, the other as claiming to be unitarian or binitarian. However, he clearly has a confession of the Triune God. He explains not only the distinction between the individual persons of the Father, the Son, and the Holy Spirit, but also the essential relationship to the one God. Secondly, In the issue of ‘the economic and immanent logos’, which is particularly problematic, some scholars claim that only the economic logos appears in Justin s theology, but this is by no means a correct conclusion. In Justin s writings, the immanent Christ[logos] and the preexist-logos idea are clearly evident. Thirdly, ‘Pneuma-Christology’ should originally be understood as meaning ‘the divinity of Christ’, not the vagueness of the personal distinction based on the modern understanding of defining it. Justin describes the Holy Spirit as a third position, revealing a clear distinction between the Son and the Holy Spirit. In conclusion, although the term Trinity was not used in his writings and it is insufficient in light of the understanding of the 4th century, the God who Justin confesses is Triune God

목차

1. 서론

2. 본론

3. 결론

키워드

저스틴 마터 삼위일체 이위일체 로고스 성령-기독론 Justin Martyr Trinity Binitarian Logos Pneuma-Christology