문화적 폭력으로서의 아모스의 마르제악과 한국 명품문화 연구

• 영문명: A Critical Study on Phenomena of Marzeah of Amos and Korean Luxury Consumption as a Cultural Discrimination and Violence - In the Perspective of Cultural Class Theory of Pierre Bourdieu
• 발행기관: 한신대학교 신학사상연구소
• 저자명: 김상기(Kim Sang-Kee)
• 간행물 정보: 『신학사상』신학사상 157집(2012년 여름호), 153~190쪽, 전체 38쪽
• 주제분류: 인문학 > 기독교신학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2012.06.01

국문 초록

본 연구는 이스라엘 역사에서 경제적 번영, 정치적 안정, 국제적 교류, 문화적 발달이 가장 활발했던 주전 8세기 남북 이스라엘을 대상으로 활동했던 아모스의 예언서(암 6:4-7)에서 언급된 ‘마르제악’ 현상을 문화계급이론의 관점에서 재해석하고, 동시에 오늘날 한국 사회의 문화적 차별화 욕망 현상으로 지목되고 있는 ‘명품문화’를 분석한 후, 사회적 불평등 구조를 문화적으로 영속화하려는 메커니즘을 비판하고 극복하려는 하나의 ‘대항문화’ 이자 ‘문화소통의 장’으로서의 교회공동체를 검토함에 그 목적이 있다. 주전 8세기 이스라엘에 존재했던 마르제악 현상은 극상층 계층의 사람들의 단순한 경제적 부를 통한 사회적 사치와 윤리적 무책임의 차원을 넘어 문화적 사치취향을 통하여 자신들의 정치경제적 계급을 견고히 하고 이를 재생산내지 지속화시키고자 하는 문화계급적 전략이자 상징폭력 메커니즘이었음을 알 수 있었다. 오늘날 한국의 명품문화 또한 경제자본을 바탕으로 한 단순한 사치풍조로 보기보다는 명품소비와 향유라는 문화적 취향을 통하여 자신들의 사회적 지위와 계급을 확고히 하고 과시함으로써 이를 누리지 못하는 사람들과의 사회문화적 차별구조를 재생산하려는 욕망으로 해석했다. 문화적 소통과 통합을 가로막는 문화적 취향에 의한 차별하는 폭력의 구조를 해소하기 위한 대안적 공동체로서의 교회는 다양한 계층과 문화에 대한 끝없는 개방적 태도를 지향하면서 기독교적 이념과 가치를 중심으로 공동체내의 평등과 친밀성을 사회문화적 범위로 확대하여 실천함으로써 문화적 소통과 통합의 공간으로 자리매김될 수 있는 가능성을 갖고 있다. 교회는 오늘날 다양한 사회집단들 가운데 문화적 차별과 장벽의 구조를 해소할 수 있는 얼마 되지 않는 독특한 사회적 장으로서의 가능태를 갖고 있기 때문이다.

영문 초록

In this study, first of all I try to interpret the phenomenon of ‘Marzeah’ in the Amos 6:4-7 that was a social group enjoying luxury life culture of highest elite class in the B.C. 8th century when Israel experienced economic prosperity, political stability and cultural development than ever before. And then I will also analysis the ‘luxury consumption culture’ of South Korea nowadays as a kind of cultural discrimination desire. After that, I suggest a new paradigm of church community as a ‘counter culture’or ‘cultural communicative field’ that can overcome the mechanism of cultural violence of deepening the social polarization and discrimination. In order to interpret and analysis these two phenomena, I borrow the tool of method from Pierre Bourdieu, a France sociologist, who developed the theory of class distinction of cultural level and especially made the sociological term of ‘habitus.’His theory of social stratification based on aesthetic taste in his 1984 work Distinction. From his theory, I found the ‘Marzeah’ as a cultural strategy of highest elite class discriminating their social status from lower peasant class and sustaining their obtained political power by luxury life style. At the same time, Korean Luxury consumption phenomenon is also interpreted as a cultural class desire for gaining more high social status and a cultural discrimination from other people who could not get a cultural capital because of lacking economic power. These two cultures should not any longer be interpreted as an irresponsible and self-indulgent luxury life of high class people disregarding poor and suffered people. Rather, these cultural life or taste can be invisible means of social stratification and cultural discrimination, therefore it becomes a cultural violence, as Bourdieu points out, a symbolic violence. In conclusion, I suggest the alternative community to overcome cultural violences like Marzeah and Korean Luxury Consumption culture that deepenin

목차

초록

1. 들어가는 말

2. 주전 8세기 아모스 시대와 마르제악 현상

3. 마르제악 현상의 문화계급론적 해석

4. 한국의 명품문화와 교회공동체

5. 나가는 말

참고문헌

Abstract

키워드

마르제악 명품문화 문화적 취향 문화적 차별 상징폭력 아비투스 교회 열린 공동체 문화적 소통 사회적 통합 Marzeah Korean Luxury Consumption Culture Cultural Discrimination Cultural Violence Symbolic Violence Habitus Cultural Taste Church Open Community Cultural Communication