짜이딴야(Caitanya)의 박띠 사상

• 영문명: A Study on the Caitanya s Bhakti
• 발행기관: 원광대학교 요가학연구소
• 저자명: 장지영(Jang Ji Young)
• 간행물 정보: 『요가학저널』제2권, 55~77쪽, 전체 23쪽
• 주제분류: 인문학 > 철학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2014.10.29

국문 초록

짜이딴야의 박띠는 구체적으로 인지하고 경험할 수 있는 최고 존재로서의 인격신인 끄리슈나를 전제로 하는 신앙의 형태로써 끄리슈나 박띠로 불린다. 끄리슈나 신의 이름을 찬양하며 춤을 추는, 강렬한 감정들로 박띠 추종자들을 이끈다. 이러한 감정에는 ‘무집착’에 근거하지 않으며, 일반적으로 끄리슈나 신에게 집착하는 인도의 요가전통에서 가장 높은 가치로 여긴다. 짜이딴야는 브라흐만과 끄리슈나를 동일시하며, 모든 가능한 힘으로 화신을 통해 나타난 속성과 형태를 취한 인격신이라는 것을 ‘아찐뜨야 브헤다아브헤다’의 사상으로 설명하였다. 짜이딴야의 박띠가 비록 베단따 사상가로 잘 알려져 있다 하더라도 그는 단지 8개의 헌신적인 시만을 남겼다. 하지만 그는 철학 뿐만 아니라 경험 또는 체험을 중시하여 박띠의 실천적 수행이 오히려 박띠행자로 변화시킬 수 있다고 믿었고 실천하였다. 궁극적으로 박띠는 욕망이 내재된 감정을 신이란 한 지점에 몰두하게 하여 헌신자의 전 존재를 전적으로 신에게 몰입하는 과정을 통해 해탈에 이르기 위한 수단이라고 할 수 있으며, 이와 같은 헌신의 형태는 가우디야 바이슈나바로 이어지게 되었다. 결국 짜이딴야의 끄리슈나 박띠는 인도 종교의 궁극적 목표인 목샤 즉 해탈이 형이상학적 지식이나 금욕적 수행 그리고 과도한 의례와 같은 어려운 길이 아니라 비슈누나 쉬바 등 인격신에 대한 절대적인 봉헌과 사랑이라는 좀 더 수월하고 직접적인 방법을 통해 달성될 수 있도록 제시된 해탈의 길이라 할 수 있다.

영문 초록

Caitanya s bhakti yoga is the so-called Kṛṣṇa bhakti whose followers should call the Lord Kṛṣṇa name, sing and dance with outpouring emotions. Thus, it is not based on detachment (vairāgya), which has generally been the highest value in Indian Yoga traditions, but based on attachment to the Lord Kṛṣṇa. Although Caitanya was well-known as a Vedānta philosopher, he left only eight devotional poems. He is, however, credited with propagating bhakti yoga for the common run of Indian people. The second chapter of Caitanya s bhakti, his principal thought can be characterized as the inconceivable non-dual monism (acintyabhedābheda). The third chapter deals with Viṣṇu and his incarnations as well as the Gauḍīya Vaiṣṇavism to which Caitanya belongs. Gauḍīya Vaiṣṇavism, he form of Vaiṣṇavism, which grew in Bengal province developed a theology which laid great emphasis on devotion and the love relationship between the devotee and the Lord Kṛṣṇa.

목차

1. 들어가기

2. 짜이딴야의 박띠

3. 끄리슈나 박띠

4. 나가기

참고문헌

국문초록

ABSTRACT

키워드

짜이딴야 짜이딴야의 박띠 끄리슈나 아찐뜨야브헤다아브헤다 바이라그야 가우디야 바이슈나비 Caitanya Caitanya s bhakti Kṛ ṣ ṇ a acintyabhedā bheda vairā gya Gauḍ ī ya Vaiṣ ṇ avism