崔述의 저술에 나타난 孔․孟과 弟子들의 位相

• 영문명: Status of Confucius(孔子)․Mencius(孟子) and their Disciples shown in Choisul(崔述)’s Writings
• 발행기관: 대한중국학회
• 저자명: 박준원(朴晙遠)(Park, Joon-Won)
• 간행물 정보: 『중국학(구중국어문론집)』中國學 第52輯, 73~88쪽, 전체 16쪽
• 주제분류: 인문학 > 기타인문학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2015.09.14

국문 초록

최술은 韓愈의 原道에 나오는 道統論을 인용하여, ‘공자가 堯-舜-禹-湯-文-武-周公-孔子로 이어지는 道統의 전수자’라는 절대적인 위상을 설정하고 있다. 맹자의 경우도 이와 유사하다. 春秋戰國時代를 거치며 亂世로 접어드는 혼란 속에서 孔子이후의 道統의 전수자로 孟子를 설정한 것이다. 최술은 ‘孔子를 존재할 수 있게 한’ 孔子의 弟子들에 대해서도 각별한 애정을 보여주고 있다. 때문에 그는 공자의 弟子24人을 德과 功勞에 따라 顔子부터 子思에 이르기까지 순차적으로 배치하여 이들의 행적을 상세하게 고증하였다. 공자제자들의 위상을 순차적으로 설정하면서, 최술은 기존의 이른바 ‘孔門十哲’을 과감히 해체했다. 현재 成均館文 廟配享順位에 포함된 孔門十哲중에서 12. 子游, 13. 子夏, 14. 子張, 15. 宰我, 16. 冉有5인이 10위권 밖으로 빼고, 8. 有子, 9. 原思, 10. 公西華, 11. 子賤4人을 이들보다 훨씬 앞선 순위에 배치시킨 것이다. 또한 최술은 孟子의 내용을 정치하게 분석하여 孟子에 등장하는 제자들의 행적을 추적하고 공과를 분류하였다. 그는 이들을 樂正子․公都子․屋廬子, 萬章․公孫丑․充虞과 같은 “수준 높은 제자[高第弟子]” 두 그룹, 陳臻․徐辟과 같은 “차등의 제자그룹”, 그리고 陳代․彭更․咸丘蒙․桃應과 같은 “제자의 여부를 단정할 수 없는 그룹”까지 4등급으로 나누어 철저하게 고증하고 있다.

영문 초록

Choisul(崔述)(1740-1816) is the historical research scholar in the Qing Dynasty. By writing Gosinrok(考信錄) known to be the best result of the methodology of historical research in the Qing Dynasty during his entire lifetime, he was evaluated to have made a new epoch in research on the ancient Chinese History. The status of Confucius and Mencius can be said to have been more firm in the moral philosophy genealogy of Confucian School. By the way, as presented by Hanyu in Dotongnon, the status of Confucius and Mencius was set separately and his view on the level and stage their disciples reached was also expressed in the above-mentioned Choisul’s writings. Citing Dotongnon(道統論) shown in Hanyu(韓愈)’s｢Wondo(原道)｣, Choisul set the absolute status of ‘Confucius is an initiator of Dotong(道統) leading to Yao(堯)- Shun(舜)-Wu(禹)-Tang (湯)-Mun(文)-Mu(武)-Jugong(周公)-Confucius(孔子). This is similar to the case of Mencius. In the chaos entering a turbulent age through the Spring and Autumn Warring States Period, Mencius was set as an initiator of Dotong(道統) after Confucius. Choisul also showed great interest in writers and disciples of Confucius and Mencius who ‘made Confucius and Mencius.’ Hence, by sequentially arranging Confucius's 24 disciples and other 12 people from Anja(顔子) to Jasa(子思) depending on virtue and merit, he historically studied their achievements in detail. While setting the status of Confucius’s disciples, Choisul boldly disorganized existing so called ‘Gongmunsipchul(孔門十哲: Confucius’s excellent 10 disciples)’. Of ‘Gongmunsipchul(孔門十哲)’, he excluded 5 people of Jayu(子游), Jaha(子夏), Jajang(子張), Jaeah(宰我), Yeomyu(冉有) to 12th – 16th, outside the top 10 and arranged 4 people of Yuja(有子), Wonsa(原思), Gongseohwa(公西華), Jacheon(子賤) in 8th – 11th, much more advanced ranking than them. In addition, he traced and classified the achievements of the disciples appearing in 《Mencius》and thoroughly studied by dividing them into four grades from ‘eminent disciples’ such as Akjeongja(樂正子), Gongsonchuk(公孫丑), Manjang(萬章) to the group unable to conclude whether they are disciples or not.

목차

1. 머리말

2. 孔子와 弟子들의 位相

1) 공자의 위상

2) 제자들의 위상

3. 孟子와 弟子들의 位相

1) 맹자의 위상

2) 제자들의 위상

4. 맺음말

키워드

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