A Comparative Study on Christian Theology of John Calvin & the Presbyterian Church of Korea (I): Centered from Theology Proper to Pneumatology

• 발행기관: 개혁신학회
• 저자명: 조봉근(Cho, Bong Geun)
• 간행물 정보: 『개혁논총』제25권, 73~109쪽, 전체 36쪽
• 주제분류: 인문학 > 종교학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2013.03.31

국문 초록

저자는 순수한 장로교 신학에 관하여 생각하려고 한다. 즉, 우리는 다음과 같이, “장로교 신학이란 무엇인가?”를 질문할 필요가 있다. 장로교 신학은 원래 칼빈의 신학이다. 그런데 왜 한국장로교회의 급진주의 신학자들은 칼빈의 신학을 버리고, 다른 신학으로 기우러졌는가? 그 이유는 장로교회의 급진주의 신학자들이 칼 바르트가 로마서 강해를 출판하여 발표한 1919년 이후에, 칼빈의 신학을 넘어서 바르티안들의 급진적 방법론과 해석학을 택했기 때문이다. 칼 바르트의 로마서 강해는 신학자들의 운동장에 폭탄을 터트린 것과 같다. 칼바르트의 신정통주의 신학은 정통주의 신학이 아니라, 오히려 전혀 다른 신학이 된다. 바르트에게 있어서, 하나님의 말씀은 일어나는 하나의 사건이요, 단지 성경이 곧 하나님의 말씀으로 불리어질 수는 없다. 그에게 있어서, 성경은 하나님께서 말씀한 과거의 사건을 증거하는 의미에서만 하나님의 말씀이요, 오늘날도 하나님께서 그 사건을 통해서 다시 말씀하시는 의미에서만 하나님의 말씀이 된다. 사실, 한국장로교회의 기독교 신학은 존 칼빈의 신학체계에 의해서 영향을 받았다. 티모디 조지에 의하면, 기독교 강요 초판은 삼위일체에 관해서 아주 빈약하게 진술되었고, 성삼위일체(sacra trinitas)란 말이 오직 두번 언급되었을 뿐이다. 그러나 결국 그의 기독교 강요 체계는 실제로 모든 교리에서, 다음과 같이 삼위일체론적 구조로 다루어졌다. 즉, 제1권은 창조주 하나님에 대한 지식(신론)이요, 제2권은 구속주 하나님에 대한 지식(인죄론과 기독론)이며, 제3권은 성령 하나님의 사역(성령론과 구원론)이다. 즉, 우리가 그리스도의 은혜와 혜택과 효과들을 받는 방법을 다루고, 제4권은 하나님께서 우리를 그리스도의 공동체 속으로 초청하시는 외부적 방편(교회론과 성례론)을 다룬다. 니케아 신조(주후 325년)와 콘스탄티노플 신조(주후 381년)와 존 칼빈은 역사적으로 삼위일체 교리를 따른다. 대부분의한국장로교회 신학자들은 삼위일체 교리에 있어서, 칼빈신학의 입장을 따르지만, 한국의 이단들은 존 칼빈의 교리를 따르지 않는다. 저자는 이러한 측면에서, 한국의 4대 장로교단 신학자들의 문헌들을 점검하여, 비교분석하였다.

영문 초록

Christian Theology of the Presbyterian Church of Korea was influenced by Theology System of John Calvin. According to Timothy George, “The first edition of the Institutes contained only a meager statement on the Trinity; the word itself (sacra trinitas) is mentioned only twice.”, but System of his Institutes dealt all the doctrines actually in the Trinitarian frame as follows, “Book 1: The Knowledge of God the Creator, Book 2: The Knowledge of God the Redeemer, Book 3: (The Work of God the Holy Spirit): The way in which we receive in grace of Christ, its benefits and effects, Book 4: The external means by which God invites us into the society of Christ.” Christian Theology is an article of faith not only the Orthodox Presbyterian church but also all denominations of the reformed church accepts in common. Today, there are heretics of various kinds that deny the divine nature of Christ and the Holy Spirit and as a result deny the doctrine of trinity. Therefore, we cannot find sound doctrines of God, Man, Christ, the Holy Spirit, Salvation, the Church, and the last things from the heretics. In such dimensions, it is the aim of the present writer to compare the doctrine of the trinity which John Calvin and the Presbyterian Church of Korea has written about, while being aware of the fact that liberal theology’s denial of the trinity and their unitarianism and binitarianism are trends of thought that are challenging and obstructing the Apostolic Orthodox doctrine. Calvin’s doctrine of the trinity, though minutely, starts off in the first edition(1536) of the ‘Institutes.’ Calvin’s doctrine of the trinity is completed in the final edition(1559-1560), chapter 13 of book one. Calvin’s wish was a concrete testimony of the Bible, but ultimately he did not reject the doctrinal system of the preceding Church Fathers. The central theme in his doctrine of the trinity was “the consistency within one essence and the distinction between three persons,” and this is agreement with the perspective of Athanasius. I think that Most of sects of the Presbyterian Church of Korea, for example Hapdong, Tonghap, Kosin, Kichang denomination, believe still the Doctrine of the Trinity (God the Father, God the Son, God the Holy Spirit; the distinction between three persons in One God; within one essence and the distinction between three persons), but every heresy does not believe the Doctrine of the Trinity.

목차

1. Introduction

2. Concerning Theology Proper

3. Concerning Anthropology

4. Concerning Christology

5. Concerning Pneumatology

6. Conclusion

참고문헌

영문초록

국문초록

키워드

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