현대 복음전도 방식의 원조 찰스 피니의 신학 재고

• 영문명: Reappraisal of the Theology of Charles Finney as the Forerunner of Modern Method of Evangelism
• 발행기관: 개혁신학회
• 저자명: 양낙흥(Yang, Nak-Heong)
• 간행물 정보: 『개혁논총』제25권, 149~182쪽, 전체 33쪽
• 주제분류: 인문학 > 종교학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2013.03.31

국문 초록

복음 전도와 관련하여 현대 복음주의자들이 당연시하는 것이 두 가지 있다. 하나는 그 메시지이고 다른 하나는 방법이다. 내용과 관련된 것은 대락 다음과 같다. 하나님은 이제 모든 인간을 복음으로 초청하시면서 모두에게 값없는 구원의 선물을 받으라고 촉구하신다. 인간이 그 복음을 믿고 그 제안을 받아들이면 구원받는 것이고 거부하면 멸망한다. 구원을 위한 마지막 작업은 인간에게 달렸다. 또 전도 방법과 관련하여, 현대의 거의 모든 전도자들은 설교 후에 청중들에게 예수 그리스도를 영접하는 즉각적 결단을 촉구하고 결신의 공적 표시를 요구한다. 소위 “강단 초청”이 그것이다. 현대의 여러 복음주의 지도자들은 이러한 현대적 전도 방식의 원조로 찰스 피니를 지목한다. 피니 신학의 특징은, 대부분 당시 뉴잉글랜드 청교도들에게 만연되어 있던 청교도적 칼빈주의 회심론에 대한 반발로 이루어져 있다. 좀 더 구체적으로, 피니의 신학은 칼빈주의 예정론, 선택 사상, 하나님의 주권, 인간의 타락, 무능, 부패, 의지의 노예 상태 등과 같은 칼빈주의 교리와 그 논리적 귀결로서의 교리들에 대한 반대로 구성된다. 청교도들은 인간의 “무능”을 인간이 스스로 복음을 믿거나 자력만으로 회개할 수 없다는 의미로 해석했다. 피니는 복음 전도에 있어 가장 큰 걸림돌이 바로 이 청교도적 회심론이라 신랄히 비난했다. 피니는, 죄인들이 회심을 위해 은혜의 수단을 사용해야 한다는 청교도적 충고가 잘못된 것이라 주장했다. 피니에 의하면 그리스도인이 되고자 하는 진실한 마음으로 은혜의 수단을 사용하는 이는 이미 그리스도인이었다. 피니는 자연인에게 회개의 능력이 있다고 보았다. 피니는 자연인이 자기 힘으로 회개할 수 있을 뿐 아니라 “즉각” 회개할 수 있다고 보았다. 죄인들에게 “즉석에서의 즉각적 굴복”을 요구해야 한다는 것이었다. 믿음에 대한 피니의 이해는 다분히 주의주의(主意主義)적인 것이었다. 그에게 있어 믿음은 주로 “의지의 현상”으로 그것은 “마음 혹은 의지로 진리를 붙잡는 것,” 혹은 “의지로써 복음의 진리에 접근하는 것”이었다. 회심을 위해 상당한 시간이 필요하다고 인식하는 경향이 있었던 청교도 준비론에 반대하여 피니는 “즉각적 회심”을 촉구했다. 피니는 죄에 대한 깊은 깨달음을 회심의 필수적 요소로 보지 않았다. 복음 전도의 방식에 관한 한 19세기 중반 이후 현대에 이르기까지 복음주의 기독교는 청교도 노선을 버리고 피니의 노선을 취한 것으로 보인다. 신학 자체는 아니더라도 실천에 있어 피니의 방식이 전 세계 복음주의 교회의 전도 방식을 사실상 지배하고 있는 것이다. 피니가 회심을 인간이 마음만 먹으면 언제든지 이룰 수 있는 쉬운 것으로 만들었다는 것은 사실이다. 그런 의미에서 피니시대부터 미국 칼빈주의 교회 안에서 “예수 믿고 구원받는 것은 쉬운 일이라는 사상”이 대두된 것으로 볼 수도 있다. 피니와 청교도의 견해 차이는 영혼의 구원에 관한 것이므로 대단히 심각한 이슈요 그리스도인들의 가장 중요한 논쟁거리가 되어야 하는 것임에 분명하다.

영문 초록

With regard to evangelism, there are two things that the modern evangelicals take for granted: one is concerning the message and the other method. The message is roughly like the following: God invites all the human beings to the Gospel urging them to receive the free grace of salvation; If one believes the gospel and receives the offer he will be saved, and if not, he will perish; the last task depends on men. With regard to the method of evangelism, almost all modern evangelists urge the audiences to make the immediate decision to accept the Jesus Christ with its public sign, which is called “the altar call.” Many leaders of modern evangelical camp point to Charles Finney as the Forerunner of this method. The characteristics of Finney's theology is that they are composed of the opposition to the Calvinistic Puritan theology of conversion which was prevalent in the contemporary New England. concretly, Finney’s theology consists of the revolt to the Calvinistic doctrines of predestination, election, God's sovereignty, human depravity, inability, the slavish state of human will. Puritans understood the "inability" as meaning that human beings can have neither faith in the gospel nor repentance by themselves. Finney denounced that this very Puritan doctrine of conversion was the greatest stumbling block for evangelism. He decried that it was fatally mistaken for the Puritans to instruct the sinners to use the means of grace for conversion. According to Finney, those who use the means of grace for conversion are already converted. Finney thought that the natural man has the ability to repent. He argued that the preacher should require the immediate submission on the spot of the sinners. Finney's understanding of the faith reflected his voluntaristic orientation. For him the faith was mainly “the phenomenon of the will,” that is, embracing the truth by the heart or will, or the will's closing in with the truths of the gospel. In opposition to the Puritan preparationism which tended to think that it takes a considerable time for conversion, Finney called for the immediate conversion. He did not think the conviction of sins to be the essential element for conversion. As to the method of evangelism the evangelical Christianity since the midnineteenth century seems to have renounced the Puritan Calvinistic line and have adopted the Finneyan line. Not necessarily in the theological theory, but in the practice at least, Finneyan method have been dominating the evangelistic method of the world-wide churches. It seems a fair assessment that Finney made the conversion an easy task because he insisted that humans can convert themselves by exercising their own will any time they choose. In that sense it might be said that from the time of Finney easy-believism has introduced itself on the stage of Christianity. The difference of opinion between Finney and the Puritan tradition is related to the salvation of the souls. Therefore, it is a matter of such a great significance. It ought to be a topic of great discussion among evangelical world.

목차

1. 서론

2. 청교도 회심론(준비론 혹은 구도론)에 대한 반대

3. 찰스 피니의 신학

4. 결론

참고문헌

국문초록

영문초록

키워드

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