개혁주의 상호문화적 리더십

• 영문명: Reformed Intercultural Leadership : Focusing on the Pentateuch
• 발행기관: 개혁신학회
• 저자명: 하성만(Hah, Seung Maan)
• 간행물 정보: 『개혁논총』제24권, 301~334쪽, 전체 33쪽
• 주제분류: 인문학 > 종교학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2012.12.31

국문 초록

포스트모더니즘 시대라 불리는 21세기는 상호문화적 리더십을 필요로 하고 있다. 그것은 단순한 리더십 기술뿐만 아니라, 다양한 문화적 요소들을 포함하고 있는 복잡한 현대의 문제들을 해결할 수 있는 특별한 기술들을 필요로 하고 있다. 불행하게도, 이러한 결과는 자연스럽게 절대적 기준이나 진리를 해체하는 결과를 야기할 수밖에 없다. 그럼에도 불구하고, 상호문화적 요소를 많이 안고 있는 모세오경을 통한 이 글의 연구는 진정한 상호문화적 리더십을 발견하는 데 있어서 성경적 기초와 원리를 제공해 주고 있다고 할 수 있다. 모세오경에 따르면, 다섯 가지의 상호문화적 리더십의 특징이 나타나고 있다. 즉, 야훼 신앙 중심, 청지기 중심, 보편 중심, 포용중심, 그리고 통합 중심된 리더십이다. 첫째로, 야훼신앙 중심이라고 하였을 때는, 단순히 육적 혈통을 따르는 것이 아니라, 믿음의 혈통을 따르고 있다는 점이다. 모세의 리더십은 단지 여호수아에게만 전수된 것이 아니라, 갈렙과 옷니엘에게도 전수되고 있음에서 알 수 있다. 둘째, 청지기적이라 함은 하나님께서 창조주로서 가지신 속성인 ‘다스리심’의 권한과 책임을 사람에게 위임하셨기에 붙여진 특징이다. 셋째, 포용적이라 함은 모세가 체험하였던 최소 다섯 개의 문화를 모세 자신이 포용하였던 것을 근거로 제시된 특징이다. 넷째, 통합 지향적이라 함은 여러 민족들의 문화가 상호 의존적이면서도 각각의 독립성은 유지한다는 의미에서 붙여졌다. 이는 서로 다른 문화들이 통합되면서도 조화를 이루어 하나님께서 정하신 목표를 향하여 지향하고 있음을 보여준다. 마지막 다섯째는 모세오경에 나타난 상호문화적 리더십이 그 때뿐 아니라, 현대의 리더십 이론에 서도 부합하는 시대를 초월하는 보편성을 지니고 있다는 점이다. 종합해보면, 포스트모더니즘에서 말하는 리더십은 상호 문화들 간에 표출된 갈등을 수평적 관계에서 조정 역할을 하는 상호문화적 리더십을 추구한다고 할 수 있다. 하지만, 모세오경에서 보여주는 리더십은 ‘위로부터 아래로 향하는-하나님의 리더십 혹은 주권-수직적 관계에서 형성된 특징을 보여주고 있다. 이는 모세오경에서 나타난 리더십이 현대와 마찬가지로 상호문화적 배경에서 이루어졌다는 공통점은 있으나, ‘하나님의 리더십(주권)’을 수임한다는 입장에서 수직적인 관계에서 형성된 리더십이었음을 보여주기 때문이다.

영문 초록

In this post-modernist century, the intercultural leadership is increasingly in demand. Society today is in need of particular skills that not only cater but also embrace the various, cultural, religious, and class backgrounds. Although the purpose of intercultural leadership may be to reach a solution from all sorts of cultural issues, it unfortunately can gravitate to deconstructing the absolute standard of truth. The exploration of Moses’ Pentateuch is essential in the discovery of finding true intercultural leadership. According to Moses’ Pentateuch, there are five distinctive features of intercultural leadership: Yahweh faith-center, stewardship center, universal, tolerance, and integrated unity. Firstly, Yahweh faith-center pursues not physical blood but faith lineage. The article attests to Moses' hands of leadership not only Joshua, but also Caleb and Othniel. The study explores the possibility of Caleb and Othniel to be not of Israel's descendent. Secondly, stewardship means that a man is to manage all that the Creator has made, not exercising mandates in an egocentric way. Thirdly, the universal indicates the feature that used in the Pentateuch times is still also effective to apply in contemporary times. Fourthly, feature of tolerance is presented based on Moses’ experience over a minimum of five cultures. Lastly, integrated unity denotes work dependent on each other, but simultaneously independently as well; In conclusion, current society considers leadership to be adjusting or compromising horizontally from the exposed complications. Moses exemplifies leadership in a remarkable feature formed by vertical relation. Although the approach Moses takes in the Pentateuch consists of intercultural, ethnic commonalities from contemporary times, it is pursued differently.

목차

1. 들어가는 말

2. 상호문화적 리더십

3. 모세오경에서 본 상호문화적 리더십

4. 개혁주의 신학체계로서의 상호문화적 리더십

5. 나가는 말

참고문헌

국문초록

영문초록

키워드

포용 통합 수직적 관계형성 상호문화적 리더십 Tolerance Integrated Unity Vertical Relation Intercultural Ieadersh