"벙어리" 예언자 에제키엘

• 영문명: 'Dumb' Prophet Ezekiel -Study on the structure of the Book of Ezekiel and his messages-
• 발행기관: 인천가톨릭대학교 복음화연구소
• 저자명: 송태일(Song Taeil)
• 간행물 정보: 『누리와 말씀』제35호, 233~272쪽, 전체 39쪽
• 주제분류: 인문학 > 종교학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2014.06.30

국문 초록

에제키엘서는 현대의 비평론적 연구방법을 따르는 학자들 사이에서 매우 어려운 예언서로 꼽히고 있다. 왜냐하면 대다수의 경우에 있어서 학자들에 의해 제시된 의견들이 서로 상충하고 있기 때문이다. 따라서 본고는 역사비평 방법 같은 통시적 방법론이 아닌 공시적 방법론을 적용하여 에제키엘서 본문의 전체적인 구조와 그에 따르는 메시지를 고찰하고 있다. 이 연구는 하느님께서 이스라엘 백성을 위하여 '파수꾼'으로 세우신 에제키엘이 왜 '벙어리'가 되었는가에 대한 궁금증에서부터 출발한다. 일반적으로 '파수꾼'의 가장 중요한 역할은 적의 침입으로부터 백성을 구하기 위하여 높은 곳에 위치한 장소에서 주변을 주의 깊게 살피고, 위험한 상황이 닥치면 그것을 백성들에게 알리는 것이다. 하지만 에제키엘에게 파수꾼의 임무를 주신 하느님께서는 역설적이게도 그를 곧바로 '벙어리'가 되게 하신다(3,22-27). 그 이유를 밝히기 위하여 많은 학자들이 에제키엘서를 연구하였지만, 그들 사이에 일치된 의견을 발견한다는 것은 결코 쉽지 않다. 따라서 본 연구는 에제키엘 예언서에서 단 세 번만(3,26; 24,26; 33,22) 발견되는 동사 "µla(벙어리가 되다)"을 전체 본문 구조의 핵심 주제어로 선택하였다. 왜냐하면 우리가 연구해야 할 주제어가 포함된 본문들(3,22-27; 24,15-27; 33,21-22)은 에제키엘서의 전체적인 구조를 구성하는 데 있어서 매우 중요한 중심축 역할을 하기 때문이다. 문제의 핵심은 에제키엘이 벙어리가 된 이유가 신체적인 결함 혹은 일시적인 현상인지 아니면 외부의 강압적인 힘에 의해서 혹은 어떠한 의도를 내포한 상징적인 행동인지를 밝히는 것이다. 따라서 위에 열거된 세 본문들과 함께 인접한 본문들 그리고 더 커다란 단락들(4-24장; 25-32장; 34-48장) 사이의 연관성을 연구하는 것은 제기된 문제를 풀어나가는 데 있어서 중요한 핵심 요소이다. 주제어가 속한 세 본문들은 그 자체적으로 "벙어리가 됨(3,26) - 벙어리 풀림 예고(24,27) - 벙어리 풀림(33,22)"이라는 명확한 정식 아래 완성된 구조를 가지고 있다. 또한 이 세 본문들 중에서 두 번째와 세 번째 본문은 전후에 나오는 큰 단락들(4-24장; 25-32장; 34-48장) 사이에서 예언 선포의 대상과 신탁의 메시지가 바뀌는 "전환점" 역할을 하고 있다: 두 번째 본문은 이스라엘에 대한 심판신탁(4,1-24,14)과 이방민족들에 대한 심판신탁(25-32장) 사이에 위치하여 하느님께서 내리시는 심판의 대상이 이스라엘에서 이방민족들로 바뀌는 전환점이며, 세 번째는 4-25장의 심판신탁이 구원신탁(34-48장)으로 변화되는 중심에 있으면서 에제키엘서 전체 구조의 틀 안에서 신탁의 메시지를 완성하고 있다. 그러므로 에제키엘 예언서는 예루살렘의 멸망과 성전 파괴라는 비극적인 사건을 중심으로 하여 심판에서 약속으로, 멸망에서 구원으로 이어지는 구조로 되어 있음을 알 수 있다. 이러한 에제키엘서의 조직적인 구조는 예언자가 벙어리가 된 이유가 신체적인 결함이나 외부의 물리적인 강압에 의한 것이 아니라, 하느님의 명령에 의한 '의도적인 침묵'이라는 것을 증명하고 있다. 왜냐하면 하느님으로부터 파수꾼으로 세워진 예언자는 이스라엘 백성과 이방민족에 대한 심판신탁을 선포할 때에는 벙어리였으나, 하느님의 구원신탁을 선언할 때에는 이미 벙어리에서 풀려 말을 할 수 있었기 때문이다. 그러므로 예언자가 벙어리가 되었다가 풀렸다는 것은 하느님의 구원 의지를 드러내는 "상징적 행동"이라고 단정할 수 있다. 이 상징행동을 통하여 하느님께서 진정으로 이스라엘 백성에게 원하시는 것은 그들이 '파수꾼'인 에제키엘 예언자의 경고를 받아들여 회개하고, 당신이 누구이신지 깨닫게 되어 구원에 이르는 것임을 알 수 있다. 이 구원은 무너진 예루살렘 성전을 떠난(10-11장) 주님의 영광이 다시 되돌아오는(48,1-12) '새 성전'(40-48장)에서부터 출발한다. 이제 하느님께서 주신 '새 마음과 새 영'(11,14-21)으로 무장된 이스라엘 백성은 모든 생명의 원천수를 샘솟게 하는(47장) '새 성전'에서 '하느님의 백성'이 되고 주님께서는 그들의 하느님이 될 것이다.

영문 초록

The Book of Ezekiel is considered as to the hard prophecy book among scholars who follow Critical Methodology. Because many scholarly works are conflicted. This study applied not as the Diachronic method like the historical critical method but used Synchronic method to examine whole structure and following messages. This study starts from the curiosity of why Ezekiel, who was chosen as 'watchman' for Israel by God, became dumb. The major role of 'watchman' is to search for the invasion from enemy to protect his people on the highest place, and on the occasion of emergency let the people know it. But paradoxically God who gave watchman duty to Ezekiel makes him to be dumb right away. (3,22-27) Many scholars studied to find out the reason, but it was not easy to reach an accord. This study chose the verb "µla(to be dumb)", which found only 3 times in the Book of Ezekiel (3,26; 24,26; 33,22) as to the structure key word. The reason is the text which this key word is shown (3,22-27; 24,15-27; 33,21-22) plays the important central axis for whole structure. The core of the subject is to find out the reason to be dumb. Is it from physical defect or temporary phenomenon? Is it from exterior force? Is it a symbolic action containing certain purpose? Researching the linkage between another big text (Chapter 4-24; 25-32; 34-48) and those 3 texts above is the major key to solve the mentioned subject. Those 3 texts above have clear structure under the definite formula; 'become dumb (3,26)' - 'foretell to end of dumbness (24,27)' - 'end of dumbness (33,22)'. Among these 3 texts, the 2nd and the 3rd text play the role of 'turning point' between those big texts (Chapter 4-24; 25-32; 34-48) which changes object of prophecy and the message. The 2nd text lies between 'Judgment of Israel' (4,1-24,14) and 'Judgment of Foreign Nations' (Chapter 25-32), which is the turning point, the object of judgment changes from Israel to Foreign Nations. The 3rd text lies in the center of change from Judgment prophecy (Chapter 4-25) to Salvation prophecy (Chapter 34-48), accomplishes the prophecies in the whole structure. So it is found that the Book of Ezekiel is structured from judgment to promise, from destruction to salvation, centering on Jerusalem ruin and destruction of the Temple. Such an organized structure proves the reason of dumbness comes from God's order of 'intentional silence' neither by physical defect nor exterior force. Because the prophet as a watchman was dumb when judgment prophecy proclaimed to Israel and Foreign Nations, but when salvation prophecy proclaims, his mouth was opened. So it can be concluded that from dumbness to open his mouth signifies as to 'symbolic act' of God's salvation will. Through this symbolic act what God really wants from Israel was to repent by taking watchman Ezekiel's warning, to realize who God really is and to reach salvation. This salvation starts from 'the New Temple (Chapter 40-48), where God's glory leaves (Chapter 10-11) and then returns (48,1-12). Here, Israel armed with 'new heart and new spirit (11,14-21) becomes 'God's people' at 'the New Temple' where spring out the wellspring for all creatures and the Lord will be their God. (Chapter 47)

목차

들어가는 말

1. 에제키엘 예언자: 파수꾼과 벙어리

2. 이스라엘 백성에 대한 심판신탁: 4,1-24,14

3. 이방민족들에 대한 심판신탁: 25-32장

4. 이스라엘을 향한 하느님의 구원신탁: 33,23-48,35

나가는 말

참고문헌

국문초록

Abstract

키워드

에제키엘 파수꾼 벙어리 구원신탁 심판신탁 Ezekiel watchman dumb Prophet of judgment Prophet of salvation