가톨릭 교리에 입각한 인공임신중절의 생명윤리적 연구

• 영문명: A Bioethical Study on the Induced Termination of Pregnancy from the Catholic Viewpoint
• 발행기관: 가톨릭생명윤리연구소
• 저자명: 김성심(Kim, Sung Sim)
• 간행물 정보: 『인격주의 생명윤리』2권 2호, 141~174쪽, 전체 33쪽
• 주제분류: 인문학 > 철학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2012.07.30

국문 초록

1960년대에서 1990년대까지 국가가 진행한 가족계획은 경제 성장 목적과 인구 폭등을 막으려는 사업으로 이루어졌다. 인공임신중절은 인간으로서 태아의 존엄성을 생각할 때 윤리적으로 허용되어서는 안된다. 가톨릭은 물론 개신교, 불교에서도 인공임신중절을 반대하고 있다. 가톨릭 교회에서는 1973년 미국의 로 대 웨이드(Roe v. Wade) 판결 이후, 낙태가 성행함에 따라 교황청에서는 낙태 반대 선언문을 내어 낙태는 살인행위임을 확실히 하였다. 하느님께서 창조하신 인간 생명은 하느님만이 다스리시기 때문이다. 인간 생명의 시초를 어느 때로부터 할 것인가의 논란은 지속 되고 있으나 가톨릭교회에서는 정자와 난자가 만나 수정된 시점이 생명체로서 인간임을 명백히 한다. 2009년 11월 국내에 '프로라이프의사회'(현재 '진오비'라고 호칭함)가 발족되면서 낙태 반대운동을 공론화 한 바 있으며 이러한 낙태 반대운동, 생명존중운동과 더불어 피임술의 발달 등으로 인공임신중절은 줄어들고 있다. 그러나 여성의 자기결정권과 사회경제적 여건 등을 이유로 무고한 배아 내지 태아들의 생명이 허다하게 희생되고 있다. 이것은 살인 행위일 뿐 아니라 그러한 해결책으로는 인생의 다른 어려움에 대해서도 순조롭게 대처할 수 없다. 형법에서는 '낙태'라는 산과학 근거를 벗어난 용어를 쓰고 있고 법을 어기어 인공임신중절을 하여도 그 형법을 시행하지 않고 있으며, 모자보건법에서는 '인공임신중절'이라는 용어를 산과학에서 말하는 정의에 맞추어 바르게 쓰지 않으면서 허술한 내용으로 오히려 인공 임신중절을 조장하고 있어 법의 개정과 보완을 요망한다. 인공임신중절의 예방으로서 미혼모, 미숙아 시설 등, 사회적, 국가적인 뒷받침을 바란다. 존엄한 생명, 특히 배아와 태아라는 생명에 대한 교육이 초, 중, 고등학교에서 이루어져야 하며 미혼, 기혼여성과 남성에게 생명이란 문제가 걸려 있는 성에 대한 바른 교육이 있기를 바란다. 가톨릭 교회 문헌을 중심으로 인간으로서의 배아와 태아의 존엄성에 기반을 두고 인공임신중절에 대한 생명윤리적 연구를 하였다.

영문 초록

An induced termination of pregnancy that is not based on a medical reason is illegal, yet this practice has been common in Korea over the past several decades. The listed reasons include; the government family planning policy, unplanned conception among married couples, unwanted pregnancy of unmarried women, and physical, social and economic concerns of pregnant women. Although illegal medical abortions have long been prohibited by the Mother and Child Health Law, the Korean criminal law authorities have not taken any measures to stop this practice, nor has the general public condemned these acts. Most of the physicians who practiced abortion have not been convicted under the law, none of the physicians has been condemned publicly. On the contrary, the government supported family planning project, until the end of 1990, has increased or escalated illegal abortion practices. In recent years, there has been a decreasing trend of the induced termination of pregnancy due to the promoted means of contraception, a bioethics movement to save life, and the "prolife" campaign of a group of practicing obstetricians advocating against abortion. It has been reported that many women chose induced termination of pregancy of their conceived embryo or fetus for physical, economical or social reasons. It has been debated that underlying these reasons are disregard for the dignity of human life. Since the Roe v. Wade decision in 1973 in the United States, termination of pregnancy has been popularly practiced. However, the Vatican firmly declared that induced termination of pregnancy is a criminal act of killing life. Further, it has been reported that a religious activist group, consisting of Roman Catholics, Protestants and Buddhists have actively supported anti-contraception and anti-abortion. To save the life of an embryo and fetus from illegal abortion, strict legal measure based on social morals and medical ethics should be enacted. God-created and God-given lives should not be manipulated by anyone, and the decision of life should only be from the will of God. The point when human life starts has not been clearly determined and is still a controversial issue. However, it is true that there is a life at the moment of conception, the mating point of the sperm with the ovum. Termination of a pregnancy for the woman's physical, social or economic benefit should be prohibited. There has been no unified definition of abortion which should be redefined medically and legally. Criminal enforcement against illegal abortions has not been effective. The current laws including Mother and Child Law need to be revised and supplemented with additional actions and rules. Above all, sex education and awareness education of human life at the embryo and the fetus stage for all unmarried and married men and women is necessary. It is proposed to enforce not only education on the sex, importance of child-bearing, delivery and child-raising but also harmful effect of artificial abortion for all the people of the child-bearing ages, and to establish the government-supported housing facilities for the unmarried pregnant women, their babies, and nursing homes for aborted alive babies. Further, early education in elementary throughout middle and high school about the value and dignity of human life is important for its preservation. This article is written from the Catholic viewpoint.

목차

서론

본론

결론

참고문헌

초록

Abstract

키워드

배아생명 태아생명 인공임신중절 생명존중 가톨릭교의 embryo fetus life pregnancy termination Cathechism