在日コリアン社会の中の祭祀(チェサ)の変容

• 영문명: 재일 코리안 사회 속의 제사의 변용과 ‘한’의 분석
• 발행기관: 한일민족문제학회
• 저자명: 이유숙(李裕淑)(Lee, Yoo-Suk)
• 간행물 정보: 『韓日民族問題硏究』제22집, 199~228쪽, 전체 30쪽
• 주제분류: 인문학 > 역사학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2012.06.30

국문 초록

재일 코리언은 일본의 식민지 정책과 관련되어 태어난 에스닉 마이너리티이다. 식민지 종주국 일본에 건너온 재일 코리언이 차별과 편견 아래에서 생활하면서 자신의 아이덴티티를 유지하기 위해서는 말, 문화, 습관을 지킬 필요가 있었다. 그리하여 재일 코리언은 말을 지키기 위해 일본에 민족학교를 세웠고, 고국을 떠나 있어도 선조를 존경하여 제사를 지내 왔다. 재일 코리언 사회에서의 제사는 코리언으로서의 아이덴티티 유지 및 친족 간의 결속에 큰 역할을 다해 왔다. 특히, 재일 코리안 1세들은 모국에서조차 크게 변용된 전통적 제사 방식을 완고하게 고수하여 옛 방식대로 제사를 거행해 왔으며, 2세는 그 같은 1세들의 마음을 소중하게 계승해 왔다. 그러나 최근 몇 년 전부터 2세를 비롯한 3세들은 다음 세대에 제사를 넘기지 말자고 생각하기 시작했다. 이러한 변화에 대해 실제로 제사를 지내 온 재일 코리언들로부터 왜 그렇게 생각하기 시작했는지 구술 증언을 통해 그들의 이야기를 들었다. 제사를 지내고, 조상에게 예를 올리는 것은 남성이 중심이며, 또한 제사를 계승해 가는 것도 남성이다. 그러나 실제로는 여성의 협력 없이 제사를 거행하는 것은 어렵다. 유교적인 가부장 시대가 아닌 오늘날, 급격하게 변모하는 재일 코리언 사회 안에서 여성들이 제사를 어떻게 생각하고 있는가 하는 문제는 제사가 어떻게 변용되어 가는가하는 문제와 직결된다. 이 논문에서는 라이프 히스토리를 통해 그녀들이 가지고 있었던 아이덴티티나 유교적인 세계관, 사생관은 어떤 것이었던 것인가? 그것이 어떻게 변해가고 있는가를 고찰했다.

영문 초록

Korean residents in Japan are ethnic minority which was inherently formed with regard to the Japanese colonialism. As Koreans who came to mainland Japan have lived a life under the discrimination and prejudice, they needed to preserve their own language, culture and customs in order to maintain their identity as Koreans. Therefore, they have built ‘national schools’ to keep their language and held a memorial service for their ancestors, which is called ‘Chesa’ even if they were living far from their homeland. For them, Chesa played a significant role of uniting families and relatives and keeping their identity. Especially the first generation of immigrants strictly kept the traditional way of Chesa which even changed greatly in the home country and the second generation also kept and cherished the spirit of Chesa. However, since a few years ago, the second and third generations began to think not to leave Chesa to their descendants. Facing this change, I listen to those who have actually held Chesa in Japan and asked why they thought so through their oral testimony. It is mainly Korean men who hold Chesa and observe the celebration for ancestors, so they are the central figures of keeping Chesa. But it is difficult to held Chesa without cooperating with women. Nowadays, not a time of the Confucian patriarchy, how Korean women think of Chesa in a rapidly changing Korean society in Japan is directly related with how Chesa is going to transform. In this paper, using life history method, I investigated what Korean women’s identity is like and what kind of Confucian views they have about the world and life/death.

목차

はじめに

Ⅰ. 在日コリアン社会と祭祀(チェサ)

Ⅱ. 在日コリアン女性とチェサ

Ⅲ．チェサを担う在日コリアン女性の意識変化

おわりに

키워드

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