그리스도교 성덕에 관한 신학적 고찰

• 영문명: “La reflexión teológica sobre la santidad cristiana”
• 발행기관: 인천가톨릭대학교 복음화연구소
• 저자명: 김흥주(Kim HeungJoo)
• 간행물 정보: 『누리와 말씀』제26호, 143~191쪽, 전체 49쪽
• 주제분류: 인문학 > 종교학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2009.12.30

국문 초록

그리스도교 성덕의 근원은 삼위일체이신 하느님께 있다. 다시 말해서 그리스도교 성덕은 세례성사를 통하여 그리스도 안에서 성령으로 인하여 인간들을 의롭게 하신 하느님 아버지께서 당신의 본성과 생명에 참여하도록 베푸시는 무상의 선물인 것이다. 그러므로 그리스도인은 세례성사의 은총으로 말미암아 이미 그 존재 자체가 성덕을 지녔을 뿐만 아니라 동시에 그 성덕을 보전하고 마침내 완성시켜 나가도록 부르심을 받고 있다. 사실 그리스도인들은 그리스도 예수를 다시 입고 그분의 성령에 의해 새롭게 되었으므로 ‘성도들’이라고 불리며, 따라서 이러한 성덕을 드러낼 수 있는 역량을 지니고 있을 뿐만 아니라 모든 행동 안에서 성덕을 증거 해야 할 책임을 지고 있는 것이다. 이런 의미에서 “너희는 하느님 아버지께서 완전하신 것처럼 완전한 사람이 되어라!”(마태 5,48)는 예수의 이 부르심은 성직자든 수도자든 평신도든 “신분과 계급의 여하를 막론하고” 명백히 모든 그리스도인들을 향한 근본 소명이 된다. 따라서 성덕에의 소명은 모든 그리스도인들의 의무이면서 동시에 영예이며 그들의 존엄성을 결정하는 본질 요소라고 할 수 있다. 그런데 그리스도교 성덕은 삼위일체 하느님의 본성에서 비롯된 것이라는 면에서 본질적으로 하나이지만, 그리스도인 각자가 그것에 참여하는 길은 다양할 수 있다. 그리스도교 성덕의 이러한 다양성은 근본적으로 성령께서 각 사람에게 베푸시는 다양한 은사와 직무에 달려있는 것이다. 분명코신비체인 교회 안에서 성령은 인간들을 그리스도와 일치시키며, 그들 각자에게 살아있는 그 조직체를 조화롭게 건설하는데 필요한 직무와 역할을 부여하신다. 따라서 구성원들 간의 직무와 역할의 다양성은 개인적인 특성과 재능들 및 상황들의 다양함에서 그리고 주님으로부터 받은 소명과 성령이 베푸시는 은혜의 정도의 차이에서 비롯된 것으로서, 교회 전체를 활력 있고 아름답게 하는데 훌륭하게 기여하게 될 뿐만 아니라, 그것을 통해 각 그리스도인은 그리스도교 생활의 완성을 실현해 나가게 되는 것이다. 특히 그리스도교 성덕의 완성은 애덕을 통해 실현된다. 사실 모든 그리스도인들은 그의 모든 마음과 영혼과 힘을 다하여 하느님을 사랑하고, 하느님께 대한 사랑에서 비롯된 이웃 사랑에로 불린 만큼, 성덕의 정도는 사랑의 정도와 일치한다. 즉, 그리스도교 완덕은 근본적으로 하느님과 이웃을 향한 애덕의 완성에 기반을 두고 있는 것이다. 따라서 사랑은 성덕의 가장 본질적 요소로서 성덕을 가늠하는 척도이며, 삼위일체이신 하느님과의 완전한 친교에로 나아가는 길인 것이다. 그럼에도 불구하고 모든 그리스도인들이 이 세상에서 추구해야 할 성덕은 천상 예루살렘에서 그리스도와의 영원한 일치 안에서 누리게 될 성덕에 비하면 이제 겨우 씨앗을 틔우는 상태로서 나약하고 불완전한 순간 속에 있는 것이다. 그러므로 천상 교회를 향해 순례의 길을 가고 있는 지상교회의 모든 구성원들은 성덕의 결정적인 완성인 구원에 이르고자 하는 열망 안에서 “하느님의 은총으로 거룩하게 살며 이미 받은 성덕을 보존하고 완성해 나가야 한다”(교회헌장, 40항).

영문 초록

La fuente y origen de la santidad cristiana es la Santísima Trinidad. La santidad cristiana, es decir, es un don gratuito del Padre, que ha justificado a los hombres en Cristo por el Espíritu Santo en el bautismo, para que participen en su misma naturaleza y vida divina. El cristiano, por tanto, tiene ya la santidad en ser mismo mediante la gracia del bautismo, al mismo tiempo está llamado a su conservación y perfección en fín. En verdad que los cristianos, al estar revestidos de Jesucristo y regenerados por su Espíritu, se llaman ‘santos’, por eso quedan capacitados y comprometidos a manifestar la santidad de su ser en la santidad de todo su obrar. En este sentido, la invitación del Señor es una vocación fundamental que se dirige evidentemente a todos los fieles de cualquier estados o condición, o sea como clero, religioso y laico: “Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto”(Mt 5,48). Por tanto, se puede decir que la vocación a la santidad es una obligación irrenunciable de todos los cristianos y al mismo tiempo su honor, y en consecuencia, un elemento constitutivo esencialmente de su dignidad. Y la santidad cristiana, en cuanto que procede de la naturaleza de Santísima Trinidad, esencialmente una sola, sin embargo el camino de cada cristiano para participar en ella se puede ser multiforme. Esta variedad de la santidad cristiana depende principalmente de dones o carismas y ministerios que el Espíritu Santo otorga diversamente a cada cristiano. En realidad, el Espíritu Santo une a los hombres con Cristo en la Iglesia como cuerpo místico, dando a cada uno de ellos el puesto y la función que mejor se adaptan a la armónica edificación de eso organismo vivo. Por eso, esta diversificación del ministerio y de la función entre sus miembros proveniente de la diversidad de las cualidades y dotes personales y las circustancias, y sobre todo de la diversa vocación recivida del Señor y la difirente medida de la donación del Espíritu Santo, y es precisamente lo que contribuye notablemente a la vitalidad y a la belleza de toda la Iglesia, y al mismo tiempo con lo que cada cristiano viene a realizar la perfección de la vida cristiana. Especialmente la perfección de la santidad cristiana se realiza por medio de la caridad. En cuanto que el mandamiento principal de toda la Iglesia es el amor de Dios con tod corazón, con toda alma y con todas fuerzas, y al mismo tiempo el amor del prójimo derivado del amor de Dios, el grado de la santidad es el grado de crecimiento en la caridad. La perfección cristiana, es decir, consiste principalmente en la caridad hacia Dios y el prójimo. Por tanto, la caridad es el componente más esencial de la santidad, y el criterio que mide la medidad de la santidad. y además el camino de la comunión plena con la Santísima Trinidad. Sin embargo, la santidad, que todos los cristianos deben perseguir en este mundo, es por el momento frágil, imperfecta y se encuentra en estado germinal, si la comparamos con aquella unión indefectible con Cristo que disfrutará en la Jerusalén celeste. Por lo tanto, todos los miembros de la Iglesia terrestre, que están peregrinando hacia la Iglesia celeste, en su anhelo por la salvación como perfección total y definitiva de la santidad, “es necesario que con la ayuda de Dios conserven y perfeccionen en su vida la santificación que recibieron”(LG 40).

목차

서론

Ⅰ. 성경 안에서의 성덕(聖德)

Ⅱ. 그리스도교 성덕의 특성

결론

[참고문헌]

한글 초록

Abstract

키워드

그리스도교 성덕 세례 소명 애덕 다양성 santidad cristiana bautismo vocació n caridad variedad