松江 鄭澈의 漢詩에 나타난 陶淵明의 受容樣相

• 발행기관: 대한중국학회
• 저자명: 金周淳
• 간행물 정보: 『중국학(구중국어문론집)』中國學 第32輯, 241~274쪽, 전체 34쪽
• 주제분류: 인문학 > 기타인문학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2009.04.30

영문 초록

松江對於仕途有着强烈的執着, 他六次出仕, 又六次被罷免. 然而六次的辭官幷非都是他的本意, 而是跟其它客觀因素帶來的驅逐流放有關聯. 松江的終極目標幷非在自然和隱居生活上, 而是通過自己的直接參與來實現“經世濟民”的理想上. 因此逃避複雜的現實, 而選擇自然方面和陶淵明是相同的. 然而松江的隱退幷非是他自愿的. 松江生活的十六世紀的朝鮮, 士林們所追求的是“經世濟民”的理想. 江湖自然和政治現實相互排斥的當時, 松江在隱居生活中只能等待着重新復出的機會. 因此松江再次復出時能够官至左議政, 而相比之下, 陶淵明在歸隱之後, 卽使朝廷再次召喚他, 他也沒有回應. 在這一點上, 兩人形成了鮮明的對照. 松江和陶淵明一樣, 對酒情有獨鐘. 在他的741首漢詩中, 描寫酒的詩歌就占三分之一. 對于喜好酒的原因, 松江說: “某之嗜酒有四, 不平一也; 遇興二也; 待客三也; 難拒人勸四也.” 但是最重要的原因是, 由于松江生活的時代“士禍”和黨派爭鬪不斷, 所以對于受牽連而被流放的他來說, 酒是傾訴自己的苦衷和排解憂愁的最好的工具. 雖然陶淵明描寫菊花的作品只有五篇, 但是在他短短的詩句中, 足以看出他對菊花的喜愛之情. 因此後世文人一說菊花, 就自然會聯想到陶淵明的 “採菊東籬下”的名句. 作爲熱愛菊花代表人物, 陶淵明不沈迷于功名利祿, 他以超凡脫俗的淸新姿態而受到人們的尊敬和愛慕. 松江也跟着陶淵明把超凡脫俗․淸新自然的菊花作爲自己的創作素材, 以此來表明了文人高潔的姿態. 田園是生命的源泉, 他擁有自然的氣息和生動感, 是孕育淳朴和豊富情感的地方. 田園爲我們人類提供了勞動和休息的場所, 以及生命的安息處. 在陶淵明的詩歌中 包含了對田園的讚美和對田園閑居生活的熱愛. 因此, 松江也引用陶淵明的詩句, 道出了對田園生活的無限憧憬. 名作《桃花源詩幷書》是陶淵明晩年創作的作品. 它反映了民衆徹底擺脫晉宋時期的暗黑的政治, 追求理想社會的共同心願, 因此在民間廣爲傳誦. 詩歌以簡潔的語言和出衆的造句能力,描繪了朴素、和睦的鄕村生活. 作爲作者認同的理想世界. 他用生動的筆調形象地展現了老子所說的“小國寡民”和儒家所提倡的“大同世界”, 這也是戰亂時代民衆的懇切希望. 陶淵明描述的桃源世界和儒家在現實中所追求的生活模式一樣, 松江也極力想展現有人間煙火的理想世界, 而幷非是道家所謂的神仙世界. 在這一點上, 兩人的思想觀點是一致的. 人類的死亡是一種必然. 面對死亡, 陶淵明起初是想依靠道家和佛家來擺脫它的, 但是無法解決死亡宿命論, 促使他來選擇儒家的自然觀, 永遠地歸依自然. 松江也和陶淵明一樣選擇了歸依自然的儒家方式.

목차

1. 序言

2. 陶淵明과 松江의 出處觀 비교

3. 松江의 漢詩에 나타난 陶淵明

4. 結語

참고문헌

中文提要

키워드

經世濟民 嗜酒 菊花 採菊東籬下 田園閑居 理想社會