인간형성의 원리로서의 반복

• 영문명: Repetition As Principle of Human Becoming
• 발행기관: 한국도덕교육학회
• 저자명: 임병덕(Byung-Duk Lim)
• 간행물 정보: 『도덕교육연구』도덕교육연구 제30권 제4호, 1~20쪽, 전체 20쪽
• 주제분류: 사회과학 > 교육학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2018.12.31

국문 초록

교육은 인간형성을 위한 실천인 만큼 인간형성의 의미를 파악하고 그 가능성을 확인하는 일은 교육학의 기본 과제에 해당한다. 키에르케고르의 「반복」은 인간형성에 관한 서양철학의 담론이 입각해 온 형이상학적 관점을 비판하고 대안적 관점을 제시한 문헌이라는 점에서 교육학의 주목과 관심을 요구한다. 플라톤의 ‘회상’과 헤겔의 ‘매개’로 대표되는 형이상학적 접근의 문제는 인간형성을 시간 속에서 이루어지는 실존의 운동이 아니라 내재성의 논리에 따라 일어나는 관념의 운동으로 취급한다는 것이다. 「반복」에서 인간형성은 시간 속에서 자아의 동일성을 유지하면서 차원이 다른 존재로 이행하는 초월적 과정으로 간주되며, ‘반복’은 이 과정을 규정하는 데에 적합한 ‘새로운 범주’로 제안된다. 반복에 관한 출중한 이론가인 가명저자 콘스탄틴을 비롯하여 등장인물 중의 누구도 진정한 반복, 즉 종교적 반복에 몸소 이르지는 못한다는 사실은 반복에 관한 그의 탁월한 이론과 현격한 대비를 이루면서 반복이 인간형성의 원리로서 당사자적 참여를 요구하는 실존적 과제라는 것, 그리고 그 과제는 인간적 노력에 의하여 완수될 수 있는 것이 아니라 신의 조력과 섭리에 의하여 부단히 추구되어야 할 초월적 과제라는 것을 시사한다. 인간형성의 원리로서의 반복에 관한 키에르케고르의 설명은 메타프락시스와 문제의식 또는 관심을 공유한다. 그 설명은 ‘중층구조’와 ‘순환론’과 ‘당사자적 자세’라는 메타프락시스의 세 가지 의미 요소를 단순히 포함하기만 할 뿐 아니라 그 ‘요소들 사이의 정합된 체계’까지 시사하는 만큼 양자의 관련에 대해서는 한층 더 심도있는 고찰과 논의가 필요하다.

영문 초록

It is required for those professionally concerned with education to probe what human becoming is and how it is possible in that the very meaning of education is to be constituted by human becoming. Kierkegaard’s insights on human becoming implies very helpful suggestions for that issue. He opened the new possibility of an alternative ontology to metaphysics which had dominated peoples’ thought on human becoming by introducing the term of “repetition”(Gjentagelse) as “the interest of metaphysics, and also the interest with which metaphysics founders.” In contrast to the immanent movement of Platonic recollection and Hegelian mediation(“the beginning and end of metaphysics”), Kierkegaardian repetition features the movement of transcendence in temporality. In spite of his brilliant theoretical understanding of repetition, the pseudonymous author of Repetition, Constantin, as well as his young friend and Job, fails to achieve the genuine repetition, religious repetition. This means that repetition is to be construed as the existential task which needs the wholehearted personal participation and the transcendental task which needs God’s saving act for the individual to transit from sin to atonement. Kierkegaard s discourse on repetition shares its concern with “metapraxis” as an alternative form of discourse to metaphysics in relation to elucidating the praxis for self-cultivation. That comes close to the idea of metapraxis as the coherent whole of its three constituents: “the two-fold structure,” “the principle of circularity,” and “the standpoint of personal participation.” Repetition as the movement of transcendence presupposes “the two-fold structure”; repetition means a kind of circulation; the wholehearted personal participation implied by Interesse is the ardent feature of repetition. The relation between repetiton and metapraxis requires deeper probe and discourse than tried in this paper.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 반복의 개념

Ⅲ. 형성의 운동으로서의 반복

Ⅳ. 결론: 메타프락시스와의 관련

참고문헌

키워드

키에르케고르 반복 인간형성 메타프락시스 형이상학 Kierkegaard repetition human becoming metapraxis metaphysics