학술논문
韓國巫俗關係資料에서 본 死靈 의 現象과 그 治療 (第一報)
이용수 18
- 영문명
- Studio on the Dead In Korean Shamanism
- 발행기관
- 대한신경정신의학회
- 저자명
- 李符永
- 간행물 정보
- 『신경정신의학』제7권 제2호, 5~14쪽, 전체 10쪽
- 주제분류
- 의약학 > 정신과학
- 파일형태
- 발행일자
- 1968.10.30
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국문 초록
영문 초록
Die Primitive Auffassung von der Welt der Toten und die Rolle der Totengeister im koreanischen Schamanismus
wurden an Hand des Materials uber den koreanischen
Schamanismus vom analytisch-psychologichen Standpunkt aus imtersucht und ausgelegt. Dabei wurden ahnliche
Phanomene in den anderen Volker insbesoadere im chmesisdien Sdiamardsmuse japanischeB,, sibirischen und
zentralasiatischen Schamanismus als Vergleichsmaterial in Betracht gezogen.
Die Seeie der frisch Verstorbenen (SANGMUN) und die Seele der nicht nach der natiirlichen Bestimmtuig
Gelebten (YONGSAN) wurden von der koreanischen
Schamanenwelt wie auch be! den anderen Volker als imrein und gefahrlich betrachtet und solche Seele wurden
die Gegenstande der aktiven Abwehrmassnahme.
Ich betrachte diese Vorstellung in erster Linie als ein innerseelischer Tatbestand, obwohl die analytische Psychologie das Vorhandensein der Totengeister nicht
leugnet. Solche Grolldamonen sind psychologisch die aus dem Bewusstsein abgespaltenen und unbewusst gewordenen
Gefuhlskomplexe, die gewohnlich nach Aussen projiziert vorkommen. Die Gefahrlichkeit der Toten hat einen
Zweck, sein ungelebtes Leben zu vollenden, was die zweckmassige Funktion des Unbewusste hinweist und
das Ziel der Individuation nach C.G. Jung bedeutet.
Die Vorstellung im sibirischen und zentralasiatischen Schamanismus, dass die Toten mehr wissen als Lebende
und die Toten die Quelle der Schamanenkraft seien, findet man auch in Korea. Die Bewusstseinseinstellung
der Schamanen den Toten gegeniiber ist aber verhaltnismassig passiv und es fehlt die aktive Soche nach dem
Kontakt mit den Toten als Initiator der Schamanen.
Ich habe verschiedene Probleme, die sicli daraus ergeben, erortert.
Die Wichtigkeit der Seele des verstorbenen Kindes in der koreanischen Schamanenwelt wie auch in China
und Japan erklarte Ich im Zusammenhang mit der Rolle des Kindes im Unbewussten als Symbol des Kindarchetypus
nach Jung.
Auch das Phanomen der Synchronizitat, welches wahrend der schamanistischen Initiation in Korea haufig
aufgetreten waren, fiihrte ich auf die Wirkung des “absoluten Wissens” des Unbewusste (Jung) zuriick.
Die Aehnlichkeit zwischen der schamanistischen Geisterlehre und der analytischen Psychologie, zwischen der
Schamanen und den moderen Psychotherapeuten wurde erwahnt, aber auch der Unterschied, der darin besteht,
dass die Schamanen das psychische Symbol im Gegenstand der Wahrnehmung konkretisiert; wahrend der
moderne Psychotherapeut das Vorhandensein der Geister einerseits und seine symbolische Bedeutimg als innerseelische
Wirklicbkeit anderseits anerkennt und die Beziehurig dazwischen zu verstehen versucht.
목차
序 論
喪 門
山ᅳ怨靈蕾
巫神으로서의 死靈
人巫와 死靈의 役割
註 及 文 獻
키워드
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참고문헌
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