니체 철학에서의 신

• 영문명: Gott in der Philosophie Nietzsches
• 발행기관: 한국니체학회
• 저자명: 강영계(Kang, Young-Kye)
• 간행물 정보: 『니체연구』제12호, 7~31쪽, 전체 25쪽
• 주제분류: 인문학 > 철학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2007.10.31

국문 초록

니체의 실험철학 및 비판철학의 최대의 업적은 지금까지의 문화의 최상의 가치들을 무의미하고 무가치한 허무(Nihil)로 규정한 것에 있다. 사실 디지털 사이버 후기 자본주의 사회의 문화는 일면적이고 피상적이기 때문에 극단적인 허무주의에 빠져 있다. 그러므로 보드리야르와 같은 사회사상사가는 현대사회와 현대인이 전적으로 코드로서의 시뮐라시옹의 지배를 받기 때문에 우리들 인간에게 남은 것은 죽음 밖에 없다고 절규한다. 이러한 시점에서 과연 허무주의의 정체는 무엇인가, 왜 허무주의가 현대사회와 현대인을 지배하게 되었는가 그리고 과연 허무주의를 해체하고 합리적인 사회와 인간을 구축할 길은 없는가 라는 물음을 제시하고 그 답을 모색하는 것이 철학하기의 절실한 과제가 아닐 수 없다.위에서 제시한 과제를 실행하기 위해서 ‘니체 철학에서의 신’에 관한 고찰은 분명히 긍정적인 단서를 제공해줄 것이다. 왜냐하면 니체는 허무주의의 근거를 지성적 합리주의와 기독교 도덕의 융합인 신에서 찾기 때문이다. 니체는 소위 문화 내지 문명의 허무주의가 이성(logos)과 신앙(fides)에서 유래한다고 보고 이성의 완전성과 신앙의 절대성의 결합인 신개념의 정체를 비판하고 해체함으로써 생동하는 사회와 인간의 문화를 구축하고자 한다.니체는 계보학과 원근법주의라는 방법을 동원하여 허무주의의 근원인 신이 단지 상상적 산물에 지나지 않는 허구이자 가상임을 밝힌다. 결국 신은 독단적 형이상학을 구성하는 핵심 개념이다. 니체는 문화의 요소들, 곧 도덕, 종교, 철학, 예술에서 ‘지금까지의 모든 가치들의 전도’를 통해서 긍정적 허무주의에 의해서 인식의 원리, 사회와 개인으로서의 원리, 자연의 원리, 예술의 원리로 힘에의 의지를 제시한다.니체는 힘에의 의지의 정당성을 제시하기 위해서 운명애, 영원회귀, 위버멘쉬(초인) 등도 함께 제시하지만 힘에의 의지는 여전히 형이상학적 독단론의 범주를 벗어나지 못하고 있다. 따라서 힘에의 의지 또한 해체되지 않으면 안 된다는 결론이 도출된다. 오직 부단한 해체만이 해체의 대안이 될 수 밖에 없다.

영문 초록

Das, was ich hier mit dem Thema ‘Gott in der Philosphie Nietzsches' kritisch und hermeneutisch diskutieren möchte, wird sich im Rahmen der Kultur-und Zivisationsphilosophie entwickelt. Alle Inhalte, durch welche meine Einsichten hier mit dem Philosophieren Nietzsches dargestellt werden, sind gewiß ein Versuch, der inmitten des radikalen Nihilismus in der gegenwärtigen Post-industriegesellschaft den Auflösungspunkt des Nihilismuns zu finden treibt. In seinen allen Werken analysiert und kritisiert Nietzsche Sinn und Wert der bisherigen höchsten Werte du Kultur und Zivilisation, die durch Rationalismus und christliche Moral aufgebaut worden sind. Es ist klar, daß Gesellschaft und Mensch in der Post-industriegesellschaft in die Zero und in das Nichts hineingeschagen worden sind, da logos und fides die bisherigen höchsten Werte nur formel ohne lebendige Macht konstruiert haben. In welche Weise und Methode aber könnte nun Nietzsche von diesem Nihilismus ausgehen und den Nihilismum dekonstruieren und den neuen Auflösungspunkt vorbereiten? Wenn man das Problem des Gottesbegriffes kritisch erörtert, ergibt sich der Auflösungspunkt der Kulturnihilismus, der seinen Entstehungsgrund auf dem metaphysischen Begriff Gott festhält. Was wird aber in diesem Zusammenhang mit den Begriffen - passiven Nihilismus, aktiven Nihilismus - gemeint? Durch aktiven Nihilismus wagt Nietzsche passiven Nihilismus zu überwinden, da er die sinnvolle und wertvolle lebendige Kultur neu aufzubauen versucht. In dieser genealogischen und perspektivistischen Blickrichtung wird die Sphäre der gegenwärtigen Kultur und Zivilisation, an denen die pessimistische und nihilistischen Tendenz des Lebens veranschaulieht wird, thematisch eindeutig, weil sie wegen Schein und Nichts durch den metaphysischen Gott schon in den absoulten Nihilismus hineingedrungen worden ist. Den Angelpunkt des gesamten Philosophieren Nietzschens bildet die These, daß aktiver Nihilismus durch den Willen zur Macht passiven Nihilismus überwinden kann. Diese Betrachtungsweise könnnen wir wohl als die Überwindungsmethode des gegenwärtigen Nihilismus gebrauchen. Die Frage aber, sei der Wille zum Macht auch nicht ein dogmatisches und metaphysisches Prinzip, gehört auch zu den radikalen Problemstellungen, die wir ohne absolute Antwort unendlich aufzulösen versuchen sollten.

목차

1. 해체와 대안

2. 신과 비판철학

3. 거대담론에 대한 도전

4. 허무주의의 극복은 가능한가

참고문헌

키워드

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