요가수뜨라의 무종삼매(nirbījasamādhi)에 대한 일고찰

• 영문명: A Study for Nirbījasamādhi in Yogasūtra
• 발행기관: 원광대학교 요가학연구소
• 저자명: 장소연(Jang So youn)
• 간행물 정보: 『요가학저널』제4권, 79~100쪽, 전체 22쪽
• 주제분류: 인문학 > 철학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2015.12.06

국문 초록

본 논문은 요가수뜨라에서 무종삼매에 대한 고찰로 무종삼매는 수승한 단계의 마음상태이다. 요가수뜨라에서 삼매는 대상의 마음집중을 통해 획득되는 마음의 상태이다. 따라서 삼매를 성취하기 위한 대상은 거친 것에서 미세한 것까지이며 집중의 대상이 미세하면 미세할수록 삼매를 성취하기는 어렵다. 무종삼매는 매우 수승한 단계의 마음상태이다 그러나 요가수뜨라나 비야사의 주석서에서는 무상삼매와 무종삼매를 구별하여 설명하거나 때로는 같은 단계의 삼매로 설명하고 있어 삼매를 이해하는데 어려움이 있다. 따라서 본 논문에서는 먼저 삼매의 분류로 유상삼매와 무상삼매로 나눠 분류한다. YS에서는 유상삼매는 ‘심(尋). 사(伺), 환희, 자아의식’이라는 4종으로 분류(YS Ⅰ.17)하여 설명하는데 이러한 분류는 집중의 대상에 따라 그 정신적인 경지의 질도 달라진다는 명상의 원리에 따른 것으로 이해된다. 반면 무상삼매는 집중의 대상이 없으므로 따로 단계를 분류하여 설명하지 않고 잠세력만을 갖고 있는 상태로 설명한다. 본 논문의 주제인 무상삼매와 무종삼매의 관련하여 연구한다. 무상삼매는 앞서 언급했듯이 구체적인 대상을 넘어서 잠세력만을 가지고 있는 단계라면 무종삼매는 잠세력마저 멈춰진 상태이다. 그러나 요가수뜨라에서는 무종과 무상을 같은 단계로 사용하는 경구들이 발견되는데 이러한 일관성 없는 혼용은 그들의 주요 관심사가 삼매의 차별보다는 삼매 그 자체를 더 중요하게 생각했음을 알 수 있다. 마지막으로 요가수뜨라에서는 무종삼매와는 다르게 법운 삼매에 대해서도 언급하는데 무종과 법운 삼매와의 연관성을 살펴보고 두 삼매의 차이점을 살펴본다. 두 삼매는 잠세력마저 멈춰진 상태이지만 무종삼매가 요가적 인식의 관점과 잠세력의 관점에서 설명되어 진 것이라면 법운 삼매는 우리가 수행을 통해 얻어질 수 있는 상태의 궁극의 최종의 상태를 의미한다고 할 수 있다.

영문 초록

This research paper is A Study for Nirbījasamādhi in YogaSūtra(YS), Nirbījasamādhi is the state of mind of the higher level. Samādhi in YS is a state of mind that is acquired through the subject of concentration. Thus, the object for achieving samādhi is from the rough to fine. As the object of concentrated fine, it is difficult to achieve samādhi. Nirbījasamādhi is the state of mind of the very higher level. In Yogasūtras bhāṣya(Ybh) Vyāsa explains to distinguish between Nirbīja Samādhi and Asaṃprajñāta Samādhi, explains that sometimes both at the same stage of Samā dhi. therefore, it is difficult to understand the Samādhi. In this paper, I classify divided into Saṃprajñāta Samādhi and Asaṃprajñāta Samādhi. In YS Saṃprajñāta Samādhi is vitakka (尋), vicāra (伺), ananda (歡喜), asmita (自 意識) classified in four kinds of (YS Ⅰ.17) will be explained, this classification is understood to vary in accordance with the principles of the quality of the mental state of meditation according to object concentrated. On the other hand Asaṃprajñāta Samādhi will not be described by classifying the separate step because the concentration of object. It is only the state that has just explained saṃskāra. I study in relation to the subject of this paper Nirbīja Samādhi and Asaṃprajñāta Samādhi. As mentioned previously Asaṃprajñā ta Samādhi is a step which has only saṃskāra beyond the specific target. on the other hand Nirbīja Samādhi is a state even ceased saṃskāra. However sometimes YS used as same steps, the Nirbīja Samādhi and Asaṃprajñāta Samādhi, such that as the sentence are found, such an inconsistent Using makes guessed that their main concern is the samādhi itself is more important than that of discrimination. Finally, YS comments on the ultimate stage of samādhi, dharmamegha Samādhi. so I examine the differences between the two samādhi look at the relevance of the Nirbīja Samādhi and dharmamegha Samādhi, on the other hand dharma megha Samadhi means the end of the state of the ultimate the state in which we can be obtained through the performing. Both samādhi are the same as the state ceased even saṃskāra. but Nirbīja Samādhi have been described in terms of yogic recognition and saṃskāra.

목차

국문초록

1. 들어가기

2. 삼매의 분류

3. 무종삼매와 무상삼매의 연관성

4. 무종삼매의 또 다른 이름

5. 나가기

참고문헌

ABSTRACT

키워드

삼매 유상삼매 유종삼매 무상삼매 무종삼매 법운삼매 Samā dhi Nirbī j Samā dhi Dharmamegh Samā dhi saṃ skā ra Asaṃ prajñ ā t Samā dhi Saṃ prajñ ā t Samā dhi