『수보드히니』( Subodhini) 필사본 단편(F.35r-v)에 나타난 요가 호흡법

• 영문명: A New Interpretation of Pranayamayajna found in BG. iv.9 with reference to a fragment MS (F.35) of Sridhara’s bhasya
• 발행기관: 한국요가학회
• 저자명: 박영길(Park, Young-Gil)
• 간행물 정보: 『요가학연구』제8호, 31~87쪽, 전체 57쪽
• 주제분류: 인문학 > 철학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2012.09.30

국문 초록

BG. iv.29송은‘쁘라나와 아빠나의 흐름을 멈춘 후, 쁘라나를 아빠나에 바치고 아빠나를 쁘라나에 바치는’제의를 설명하는 평범한 게송으로 현재까지 특별한 논의는 없었다. 하지만 하타요가의 호흡법를 염두에 둔다면 이 제의(호흡제의)의 의미와 정체를 파악하는 것이 결코 단순하지 않다는 것을 알 수 있다. 필자는 산스끄리뜨 필사본 단편(F.35r-v)의 해설에서 호흡제의의 정체를 파악할 단서를 발견할 수 있었다. 15세기 쉬리드하라 스와미의 BG주해 Subodhini의 단편으로 추정되는 이 필사본 단편( Subodhini F.35r-v)에 따르면 BG. iv.29의 쁘라나는‘상승하는 숨’이고 아빠나는‘하강하는 숨’이다. 이것은 쁘라나와 아빠나를 천편일률적으로‘들숨과 날숨’혹은 그 반대로‘날숨과 들숨’으로 파악하는 라다끄리쉬난, 제너 등 현대 학자들의 번역과 구별된다. 하지만 이 필사본의 해석은‘코 안쪽에서 움직이는 쁘라나와 아빠나의 합일’이라는 표현을 담고 있는 BG v.27의 쁘라나-아빠나 개념과 일치할 뿐만 아니라 호흡법을 전문적으로 해설하는 하타요가의 입장과도 일치한다. 하타요가 문헌이‘상승하려는 쁘라나와 하강하려는 아빠나의 결합’을 중요시하는 이유는 하타요가의 목표라 할 수 있는 꾼달리니의 각성과 상승이, ‘들숨 후 그 숨을 최대한 참은 상태’에서 물라반드하(mulabandha)와 같은 무드라를 통해 쁘라나와 아빠나가 결합된 이후에 비로소 가능하기 때문이다.(본문 각주 74-79를 참조) 물론 후대에 체계화되는 하타요가에 의거해서 BG iv.29의 호흡제의를 해설하는 것은 정당한 방법이 아니고 또 그 해석을 BG의 원의로 단정할 수도 없다. 하지만 분명한 것은 BG. iv.29에 설명된 모호한 호흡제의의 의미와 수행론적 의의를 파악케 해주는 단서는 하타요가 문헌뿐이고 필사본 단편( Subodhini; F.35r-v)이 그 작업을 성공적으로 수행했다는 것이다. 이 점에서, 바꾸어 생각해 볼 것은‘만약 하타요가의 호흡법으로 BG의 호흡제의를 합당하게 해석한다면’그것은‘후대에 체계화된 하타요가의 정교한 호흡법이 BG시대에도 있었다는 한 사례’가 될 것이다.

영문 초록

BG. iv.29 containsśloka that explain a breathing sacrifice (prāṇāyāmayajña) which consists in stopping the currents of‘prāṇa and apāna and subsequently consecrating them to each other. Since this has been considered to reflect a common theory in Yoga, scholars have made no remarkable arguments on it previously. However, if we consider the definitions of the method of the Yogic Prāṇāyāma(esp,Haṭha(yoga)pradīpikā) it is not easy to understand the meaning and actual method of this specific prāṇāyāmayajña. Some clues on this issue can be gathered from an explanation found in a Sanskrit Manuscript (F.35r-v), which is a part of the BG-bhāṣya composed byŚrīdhāra Svāmīin the 15 th century. This manuscript renders the terms prāṇa and apāna as‘up-flow (ūrdhvagati)’and‘down-flow (adhogati)’, which suggests a distinctive understanding from that of modern scholars who usually translate these as ‘in-breath and out-breath’or‘out-breath and in-breath.’ However I discovered that the interpretation of F.35r-v is the one and only explanation that corresponds to‘the union of prāṇa and apāna that float around in a nose’, a definition given by BG. v.27, and which explains the breathing sacrifice (prāṇāyāmayajña) of BG. iv.29 as well. Śrīdhāra explains the prāṇāyāmayajña of BG.iv.29 as the union of prāṇa and apāna by pulling the down-flowing (adhogati) apāna and by dragging down the up-flowing (ūrdhvagati) prāṇa by means of the two mudrāmūlabandha and jālaṃdhara, while breathing in and holding one’s breath. This explanation byŚrīdhāra also concurs with the method of prāṇāyāma described in Haṭhayoga.

목차

I. BG. iv.29-30의 난점과 필사본(F.35r-v)의 단서

II. 필사본 단편(F.35r-v) 그리고 Subodhini(BG-Su)

1. 필사본 단편의 범위와 현황

2. 이미지와 로마자 옮김

III. 쁘라나와 아빠나의 다양한 의미

1. 산스끄리뜨 문헌과 학자들의 다양한 의미와 해석

2. Subodhini(필사본. F.35r-v)의 해석

IV. BG의 호흡제의에 대한 Subodhini의 해석

1. BG의 쁘라나와 아빠나

2. 호흡제의에 대한 Subodhini필사본 단편(F.35v)의 해석

V. 하타요가적 의의와 남은 과제

키워드

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