비용의 난제(難題) 읽기

• 영문명: Une lecture de l’énigme de Villon - À propos du huitain CXI du Testament -
• 발행기관: 프랑스학회
• 저자명: 김준현(KIM, Jun-Hyun)
• 간행물 정보: 『프랑스학연구』제59권, 109~128쪽, 전체 20쪽
• 주제분류: 어문학 > 프랑스어와문학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2012.02.15

영문 초록

Dans cette étude, nous comptons étudier un huitain dont le sens est ambigu et peu précis, en vue de poser quelques fondements d’une éventuelle édition critique. Il s’agit du huitain CXI que Villon nomme 《l’orfèvre de bois》 comme légataire. Selon nous, pour réaliser une nouvelle édition critique, il faut passer par trois étapes suivantes : étudier minutieusement les recherches déjà publiées, avant d’y ajouter notre propre interprétation, et mener toute recherche productive, susceptible d’élargir les possibilités d’explication. Dans les huitains qui entourent le huitain CXI, Villon distribue l’un après l’autre ses legs aux sergents de Châtelait. VIllon donne une 《tallemouse》, c’est-à-dire une claque, à Jean Raguier, qui est gros mangeur(CV). Dans le huitain CVI, il s’en prend à Michaut du Four, personnage lubrique. Puis à Jean Valecte et Denis Richier, il offre une grande cornette, soit la corde du gibet, en récompense de leurs bienfaits(CVII). Le huitain CVIII a pour légataire Perrenet Marchand, un vil escroc et un exemple de la plus grande malhonnêteté. Ensuite, Villon dénonce la nature bruyante et querelleuse de Casin Cholet(CIX) et les méfaits du tricheur, Jean le Loup(CX). En bref, les sergents du Châtelait vivent eux-mêmes au bord de l’illégalité. Mais, soudain dans le huitain CXI, Villon donne un surnom au légataire, en décrivant une scène très obscène. Il fait, par ailleurs, un legs étrange (《cent clous de gingembre sarrazinois》) à 《l’orfèvre de bois》, qui doit s’identifier à Jean Mahé, sergent à verge et aide du questionneur. Puis Villon nous suggère des effets physiologiques très équivoques dans les vers 1124-1125 : 《pour que le lait en monte aux tétins et que le sang en descende aux couilles》. Les chercheurs ont fait couler beaucoup d’encre, pour expliquer le sens du legs et dévoiler concrètement le caractère de la scène décrite dans les vers 1124-1125. Par exemple, Thuasne estime que Villon, en rappelant la charge de Jean Mahé qui donne des coups de fouet aux inculpés prélablement mis à nus, évoque les effets physiologiques produits par 《un érotisme intense》. Pour G. A. Brunelli, les vers 1124-1125 ne sont que 《les effets naturels qui suivent, dans une femme, la naissance de son enfant》. Selon lui, l’essence du huitain CXI n’est autre que 《le cadre d’une satire populaire et d’un moralisme gaulois.》 Selon Verhuyck, l’intention de Villon est de combiner quelque contrainte physique et l’excitation sexuelle. En d’autres mots, Villon souhaite joindre cul et queue du bourreau lui-même et provoquer une erection douloureuse. Or, pour nous, l’explication de Verhuyck, selon laquelle ‘l’auto-pénétration’ souhaitée qui ressemblerait à un impossible dans la tradition fatrasique, est peu convainquante. À notre avis, le surnom du légataire représente le talent sadique de Jean Mahé qui aime tant son travail qu’il fabrique et crée des instruments de torture en bois. C’est la raison pour laquelle, Villon lui remet un puissant aphrodisiaque en disant ‘cent clous’ par plaisanterie. En lui conseillant de lier jambons et andouilles, Villon dénonce à tout le monde l’impuissance sexuelle de l’orfèvre de bois. Villon ouvre aussi en même temps les possibilités d’imaginer et de railler la perversion sexuelle de Jean Mahé.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 『유언의 노래』의 8행시 CV-CX 읽기

Ⅲ. 『유언의 노래』의 8행시 CXI 읽기

Ⅳ. 결론을 대신하여

참고문헌

〈Résumé〉

키워드

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