스토아주의와 세계주의

• 영문명: Stoicism and Cosmopolitanism
• 발행기관: 한국국제이해교육학회
• 저자명: 강성률(Kang Seong-Ryool)
• 간행물 정보: 『국제이해교육연구』제14권 제2호, 39~60쪽, 전체 22쪽
• 주제분류: 사회과학 > 교육학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2019.12.31

국문 초록

오늘날 인류가 직면하고 있는 여러 가지 위기상황은 과연 이 지구 안에서 영구적인 평화를 누릴 수 있는가에 대한 의문을 갖게 만든다. 이러한 위기로부터 벗어나 더 나은 미래를 향해 나아가기 위해서는 국가와 민족을 초월한 전 인류의 상호 이해와 노력이 절실히 요청된다고 하겠다. 이 대목에서 우리는 인류애 사상이 형성된 배경과 그 핵심사상, 그리고 그것이 오늘날 각국의 법에 어떻게 구현되고 있는가를 살펴볼 필요가 있다고 사료된다. 모든 인류가 국가의 경계, 민족적 차이를 초월하여 인류애를 발휘해야 한다는 사상은 스토아학파 이전, 즉 고대의 키니코스학파에게서 이미 등장한 바 있다. 키니코스학파에서는 국가를 어느 특정 범주에 제한하지 않고 우주적인 어떤 것이어야 한다고 보았다. 키니코스학파(견유학파)가 생각하는 현자란 협소한 정치공동체로부터 벗어난 세계시민이었다. 키니코스학파 학자들처럼 스토아사상가들도 가족, 신분, 국적과 같은 인습적인 차별을 초월한 인류 통일체 사상을 정립하였다. 스토아학자들이 자신들의 철학을 정초하는데 있어서 차용해온 가장 근원적인 뿌리는 인간, 사회가 아니라 자연, 세계, 우주였다. 파나에티우스는 자비, 관후와 아량과 같은 보다 긍정적이고 적극적인 덕을 강조했다. 특히 후기 스토아주의 학자들은 타인을 위해 봉사하고 도와야 하는 인간의 도덕적, 정치적 의무를 지속적으로 강조했다. 로마법은 노예에게나 자유인에게나, 그리스인에게나 야만인에게나, 그리고 부유한 자에게나 가난한 자에게나 동등하게 적용되었다. 그리고 그 로마법의 밑바탕에는 스토아사상이 자리하고 있다. 무엇보다 스토아학파는 로마의 자연법사상을 불러 일으켰다. 자연법이란 실정법의 모태가 되어야 하는 것으로서, 인간의 기본적인 권리나 자유, 평등, 생명권 등 어느 나라 어느 시대를 막론하고 보편적으로 지켜져야 하는 영원한 법을 말한다. 자연법사상에서 빼놓을 수 없는 개념이 바로 인간의 존엄성과 인권이다. 이후 존엄 사상은 미국의 독립선언과 프랑스 혁명을 통해 현실적인 법 조항으로 등장하였다. 그리고 인간 존엄의 정신은 제2차 세계대전 후 국제연합총회에서 세계인권선언문을 채택하면서 인권보장에 대한 국제사회의 관심과 노력으로 법제화되기 시작했다. 영토분쟁과 종교 갈등, 외국인 혐오 및 차별, 난민문제 등은 세계주의의 정신으로 상당 부분 극복될 수 있으리라 판단된다. 이제 세계주의는 인류가 반드시 실현해야 할 목표이자 모든 나라의 국민들이 지향해가야 할 모델이 되어야 한다. 우리나라 헌법 역시 외국인이 내국인과 동등한 권리 주체임을 인정하고 있다. 모든 차별은 금지되어야 하며, 그 기본적인 권리는 어떤 경우도 불가침이어야 한다.

영문 초록

Considering various risks that the human race faces with, it raises a question on whether the human race can enjoy the permanent peace on Earth. In order to resolve such crisis and step forward to the better future, mutual understanding and contribution of all human beings, transcending the boundaries of nations and races, are essential. Therefore, it might be important to take a closer look into the background for formation of the concept and basic philosophy of humanity and how it has been reflected on today’s laws. The reason that Stoicism could be accommodated in Rome was due to the free and open mind of the Romans. However, the idea that all human beings should have humanity beyond the boundaries of nations and races was already emerged by the ancient Cynicism, before Stoicism. The Cynics believed that the nation should not be something universal, not bounded by any specific boundary. For the Cynics, including Diogenes, wise men are global citizens with no strings attached to political communities. Just like the Cynics, the Stoics established the idea of human unity that transcends traditional and conventional discriminations such as family, social status, or nationality. The Stoics claim, “Reasoning is the basic human nature, so living according to reason is virtue and virtue is sufficient for happiness.” For the Stoics, their philosophies found root in nature, world, and universe rather than humans and societies. Crucifoss defined ‘Virtue is to help others’. Panaetius rejected the ideal of apathy and emphasized more positive virtues such as mercy, condolence, and generosity. Especially, the latter-day Stoics consistently stressed the importance of moral and political obligations of human beings, to serve and help others. Roman law was equally applied to slaves and free men, Greeks and barbarians, and the rich and the poor, and Stoicism was lied on its foundation. Above all, Stoicism arose the idea of natural law in Roman law. Natural law forms positive law, and it refers to eternal law that must be universally maintained regardless of age or nation, such as basic human rights, freedom, equality, and right to life. The concepts that are indispensable in natural law are human dignity and human rights. Dignity has emerged as an actual provision through the United States Declaration of Independence in 1776 and the French Revolution of 1789. The spirit of human dignity began to be legislated after the Universal Declaration of Human Rights at the United Nations General Assembly after World War II, due to an increase in the interest and commitment of the international community to the protection of human rights. Territorial disputes, religious conflicts, xenophobia and discrimination, and refugee issues can be largely resolved with the spirit of Cosmopolitanism. Now, Cosmopolitanism should be a goal of the human race that must be achieved. In the constitution of Korea, it is fully recognized that foreigners also are the persons having the same rights as the citizens of Korea. Therefore, discrimination of any kind must be prohibited and the basic rights of humans must not be violated in any case.

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 결 어

키워드

키니코스학파 스토아주의 세계주의 인류애 자연법 Cynicism Stoicism Cosmopolitanism Humanity Natural Law