寒山子의 ‘狂’ ‘病’ ‘痴’ 形象

• 발행기관: 한국중국문화학회
• 저자명: 이선희
• 간행물 정보: 『중국학논총』제33호, 103~128쪽, 전체 26쪽
• 주제분류: 인문학 > 문학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2011.08.01

국문 초록

雖寒山詩在中國詩學史上所站的地位不低, 然關於寒山子的硏究仍然有許多空白. 考其主要原因, 有關寒山子個人的文獻記錄從未發見所致. 現在所傳的記錄尙未可信, 對於寒山子, 議論紛紛, 甚至有些學者提出寒山子並不一人之主張. 但綜觀寒山詩之種種內容, 可見常維持一貫和統一的意識狀態, 表示寒山詩之作者決不二人. 自唐代台州刺史閭丘胤在他所編的《寒山子詩集》的序文里記錄寒山子爲瘋狂之士以來, 尙未人提出疑問其說有何根據, 皆接受其瘋狂之稱. 在寒山詩里, 除了‘狂’的形象以外, 也有‘病人’和‘痴人’之形象. ‘狂’‘病’‘痴’之三個形象, 皆係於精神上的非正常. 這表示寒山子的形象與他的精神世界大爲密切. 寒山子曾遍歷儒佛道的思想, 終而超越三敎思想的束縛, 能獲自由. 他在天台山附近開始猛烈地寫詩, 以圖救濟衆生. 他堅信其詩能化解苛薄的現實. 但世人不理其人其詩, 頻頻嘲其詩無法無道, 從而世人稱他爲‘狂’‘痴’. 他也有所承認自己有‘病人’的形象. 雖然寒山子無法與世人疏通, 他之所作所爲, 都企圖傳播眞正自由的人生, 使世人能解脫自苛薄的生活, 終告失敗. 他知失敗以後, 進入山林, 過了獨立孤獨的生活. 寒山子的生涯中, 此孤獨的期間最爲長, 但從未形成孤獨的形象. 考其原因, 其孤獨亦爲了自己的自由而選擇, 無必稱孤獨人云云. 福柯說, “狂氣爲最純粹最完全的錯覺形態”. 如福柯所說, 寒山子爲最爲純粹、眞正的自由人, 他的一生始終認眞, 向世人激烈傳播他的自由. 但在苛薄的現實里, 誰也能夠錯覺爲狂人、病人、癡人和被冷落的孤獨人.

목차

1. 序論

2. ‘狂人’의 형상

3. ‘病人’의 형상

4. ‘癡人’의 형상

5. ‘孤獨’의 형상

6. 結論

【參考文獻】

【中文提要】

키워드

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