아드바야바즈라(Advayavajra) 저작 Amanasikārādhāra를 통해 본 amanasikāra의 인도밀교적 이해

• 영문명: Unraveling amanasikāra: A Buddhist Tantric Exploration Based on Advayavajra's Amanasikārādhāra
• 발행기관: 한국불교연구원
• 저자명: 방정란(Jung Lan Bang)
• 간행물 정보: 『불교연구』第62輯, 93~120쪽, 전체 28쪽
• 주제분류: 인문학 > 불교학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2025.02.28

국문 초록

본 논문은 ‘주의집중하다’는 뜻의 ‘작의(作意, manasikāra)’에 부정접두사 a-가 붙어 ‘비작의(非作意)’ 혹은 ‘무작의(無作意)’등으로 번역되는 산스끄리뜨어 amanasikāra를 인도밀교전통이 풀이하는 구체적인 방식에 대해 다루고자 한다. 이를 위해 본고에서 다루는 주요 문헌은 인도-티벳의 성취자(Siddha) 전통에 속하는 주요 인물인 아드바야바즈라(Advayavajra, aka. Maitreyanātha) 저작 중 Amanasikārādhāra(작의를 여읨의 토대)이다. 11세기 무렵에 날란다 승원은 물론 비끄라마쉴라 승원에서 주석하면서 다양한 불교스승들로부터 가르침을 받았던 그는 이 문헌을 통해서 amanasikāra라는 용어가 함의하는 다양한 해석가능성을 집약적으로 제시한다. 그러므로 우리는 이 문헌을 통해서 amanasikāra가 밀교 수행론에서 중요한 키워드로 자리 잡게 되는 과정에 대한 교리적인 토대를 이해할 수 있다. 이에 본고는 이 문헌의 내용을 상세하게 다루기 앞서 먼저 밀교 이전의 대승불교 문헌들에서 amanasikāra를 어떻게 이해하고 있었는지, 그리고 이 개념이 어떤 수행론적 문맥과 연결되어 발전해 왔는지를 개괄한다. 이는 밀교의 고유한 해석을 가능하게 했던 교설적 토대와 배경에 대한 이해를 도울 것이다. 본론에서는 Amanasikārādhāra의 구체적인 논의와 쟁점이 무엇인지를 한글완역을 통해 소개, 분석한다. 이를 위해 패엽사본과 기존에 출판되었던 비판교정본들을 중심으로 티벳역 등과 비교 검토를 선행하고, 이를 바탕으로 본고의 저자가 이해한 바에 따라 교정한 텍스트를 제공한다. 그리고 이 과정에서 일어난 문헌학적 질문들을 함께 공유하고자 한다. 이를 통해 본고는 원전에 근거해 인도 밀교 수행론의 특징을 살펴보고, 인도-티벳을 걸쳐 더욱 발전하게 되는 amanasikāra 수행의 맹아로서 인도밀교적 해설을 검토한다.

영문 초록

Amanasikāra, the opposite of manasikāra (mentation, attention), is a significant concept in the history of the development of Buddhist practices. This paper primarily focuses on a concise work titled Amanasikārādhāra (the locus of non-mentation) composed by Advayavajra (also known as Matreyanātha or Maitrīpa in Tibet), who flourished in the 11th century. This text offers valuable insights into the understanding of amanasikāra during his time, presenting intriguing arguments on its interpretation. As a preliminary study of the Amanasikāra tradition, this paper examines how the Indian Vajrayāna tradition interprets the Sanskrit term amanasikāra based on Advayavajra’s Amanasikārādhāra. Before delving into the details of this text, this paper provides an overview of how amanasikāra was understood in Mahāyāna Buddhist literature (i.e., the pre-Vajrayāna tradition) and how this concept developed in connection with various contemplative contexts. This overview helps to understand the doctrinal foundations and background that made the unique Vajrayāna interpretations possible. Therefore, in the main body of this paper, the specific discussions and issues of the Amanasikārādhāra are introduced and analyzed through a complete Korean translation with annotations. Footnotes include an edited text based on previous editions and a Nepalese palm-leaf manuscript, addressing the philological questions that arose during this process. In the text, Advayavajra endeavors to demonstrate that the privative particle “a-” in amanasikāra can be interpreted through both types of negation: prasajya-pratiṣedha and paryudāsa-pratiṣedha. This section particularly highlights how he integrates doctrines from both Buddhist tantric and non-Buddhist tantric traditions. Subsequently, the text concludes with various Buddhist tantric interpretations of the syllable “A” and culminates in the assertion that amanasikāra practices can induce Buddhist tantric states, namely prabhāsvara and svādhiṣṭhāna. In summary, this paper, based on the Amanasikārādhāra, examines the characteristics of Indian Vajrayāna contemplative theory and its commentary as the seed of the amanasikāra practice that further developed across India and Tibet.

목차

Ⅰ. 들어가는 말

Ⅱ. 밀교 이전 문헌에서 서술되는 amanasikāra

Ⅲ. 아드바야바즈라의 Amanasikārādhāra의 해설

Ⅳ. 맺는말

키워드

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