新詩的舊夢: 三十年代現代派詩歌對만唐詩詞的接受

• 발행기관: 중국인문학회
• 저자명: 黃智裕
• 간행물 정보: 『중국인문과학 』제31집, 501~514쪽, 전체 14쪽
• 주제분류: 인문학 > 문학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2005.12.30

국문 초록

본 논문은 30년대 現代派 시인들의 옛 꿈에 대한 동경과 수용을 서술한 것이다. 일반적으로 現代派 시인들은 서양 문예사조의 영향 하에 생성된 문학유파라고 알려져 있다. 하지만 그 저변에 깔린 중국 고전문학에 대한 동경과 수용은 중국 현대시의 “現代性”을 더해 주고 있다. 특히 현대파 시인들은 그들만의 새로운 안목으로 고전 시사, 특히 晚唐의 李商隱이나 溫庭筠 같은 당시 전위적인 문학 사상과 수법을 수용하고 있다. 晚唐의 詩詞와 現代派 詩歌를 어떻게 연결시켜서 연구할 것인가에 대한 시초는 현대파 시인 이론가인 廢名이 열어주고 있는데, 그가 쓴 강의록인 ≪談新詩≫에서는 현대적인 안목으로 전통을 새롭게 발견하여 당시 現代派 시인들의 “만당 시에 대한 열풍(晚唐詩熱)”을 이론적으로 지지하고 있다. 이 글에서는 廢名의 이론을 바탕으로 하여 古典과 現代의 詩가 어떻게 회통하는지, 現代派의 대표적인 시인의 작품을 예로 들어 그들의 차이점을 부각하여 설명하였다. 現代派의 대표적인 시인인 戴望舒, 卞之琳, 何其芳은 매우 의식적으로 만당 시인, 특히 李商隱과 溫庭筠 詩詞의 사상적, 수법적 특징들을 적극 수용하고 있는데, 그 양상이 조금씩 다름을 알 수가 있다. 본인 나름대로 각 시인의 수용 형태를 戴望舒：만당과 현대의 사이에서 마음 아파하다(心碎在晚唐和現代之間), 卞之琳：만당을 나와 세계로(從晚唐走向世界), 何其芳：만당의 구풍 속에 취해 있다(心醉在晚唐舊風之中)로 표현해 보았는데, 용어의 타당성에 대해서는 제고해 볼 필요가 있겠지만, 시인들의 작품 경향과 李商隱, 溫庭筠의 詩詞를 비교해 보면 적당한 표현이라 사료된다. 이 외에 세 시인의 만당 시사의 수용에 대한 대략적인 소개에서도 알 수 있듯이 그들의 내용 사상적인 면에서의 유사점은 두 시대가 갖는 사회와 인문적인 면에서의 유사점 때문임을 알 수 있으며, 이러한 특성은 “숨김(隱)”의 작풍을 발달시켜 두 시대 시인의 시풍을 연결시켜주는 또 하나의 중요한 연결고리가 된다. 그리하여 現代派 시인의 “자신을 숨기고 드러내는 중간(隱藏自己與表現自己之間)”의 창작 태도와 맞물려 있다. 그리고 또 한 가지, 이러한 내용을 뒷받침하는 예술적인 수법 면에서 “比興”의 수법을 많이 쓰고 있는데, 이 점은 현대의 “象征” 수법으로의 계승이며, 梁啟超를 비롯하여 많은 학자들이 이 둘의 관계에 대해서 관심을 갖은 바 있다. 요약컨대, 現代派 시인들은 현대적인 안목으로 晚唐詩詞를 관조하고, 그 속에서 자신들의 예술 추구와 예술 감각에 맞는 내용과 수법을 찾아내려고 노력 했으며, 이 때 “溫，李”의 작풍은 그들의 몽롱하고 자기를 숨기는 경향과 심미추구에 부합되었던 것이다. 하지만 가장 중요한 것은 이러한 옛 꿈에 대한 동경이 現代派 시인들의 “現代性”을 나타내는 일부분으로 이해해야 할 것이며, 결국은 新詩의 발전을 위해서 서양의 현대주의를 받아들이는 동시에 자국의 古典文學에 대한 새로운 이해와 수용을 하려는 시인들의 몸부림으로 받아들여야 함을 숙지해야 할 것이다. 중국은 古典과 現代를 융화하고 그 속에서 창조적인 詩歌를 창조할 수 있기를 바라고 있으며, 그 맥은 40년대와 신시기에 까지 이어지고 있다. 중국이든 한국이든 여타 다른 국가 모두 자국의 문학을 발전시키기 위하여, 그리고 세계화된 문학으로 발전시키기 위해서 어떠한 노력을 해야 하는지를 상기시키는 내용이 아닐까 싶다.

목차

Ⅰ. 引言

Ⅱ. “溫李”和現代派詩人詩心的會通

Ⅲ. 戴望舒：心碎在晚唐和現代之間

Ⅳ. 卞之琳：從晚唐走向世界

Ⅴ. 何其芳：心醉在晚唐舊風之中

Ⅵ. 結語：古典與現代的融和與創新

키워드

三十年代現代派詩歌 晚唐詩詞(李商隱 溫庭筠的詩詞) 古典性 現代性