요서 홍산문화와 환웅 조이족의 귀속관계

• 영문명: The Attribution Relationship between Liaoxi(遼西) Hungshan Culture and Hwanung Jo-Yi
• 발행기관: 바른역사학술원
• 저자명: 이찬구(Lee, Chan Goo)
• 간행물 정보: 『역사와 융합』제3호, 7~44쪽, 전체 38쪽
• 주제분류: 인문학 > 기타인문학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2018.12.30

국문 초록

이 글은 홍산 문화의 창조주체가 어느 종족인가를 밝히는데 목적이 있다. 흔히홍산 문화를 대표하는 옥기玉器는 온 인류의 보배라고 한다. B.C. 3~4000년 전홍산 옥기를 지금도 우리가 원형그대로 감상할 수 있다는 것은 옥문화가 지닌 위대성이라 아니할 수 없다. 필자는 옥기를 분석함에 있어서 홍산문화 중에서 우하량牛河梁 유적에 주목했다. 여기에서 나온 옥기는 시기적으로 우리역사에서 단군이전인 환웅시대에 해당한다. 필자는 우하량유적 등 최소한 5개 지역에서 공통적으로 나타난 부엉이(玉鴞) 가 광범위한 지역에서 동시에 토템으로 숭배된 것에 주목하였다. 이 부엉이는 『산해경』에서 말한 그 수리부엉이(雒)로 해석해 보았다. 또 『단군세기』에는 『산해경』의 웅상雄常을 환웅의 웅상나무로 보고 있다. 일찍이 중국학자 고힐강顧詰剛이 역사에서 사라졌다는 ‘큰 종족大族’이란 환웅의 새토템족인 조이족鳥夷族을 가리킨 것으로 볼 수 있다. 중국의 이민李民도홍산문화는 동북의 선민先民인 조이 문화로 보았다. 오늘날 한국의 솟대나 서양의 토템폴에서 그러한 새토템의 잔영을 확인할 수 있다. 다시 말해 조이족은 새토템의 동이족이란 뜻을 지닌다. 따라서 홍산옥기의 부엉이가 곧 환웅의 ‘웅새’라고 보려는 것이다. 환웅은 수리부엉이 새를 토템으로 삼은 ‘태양숭배를 계승한 조이족’이었다. 환웅 자신이요서遼西의 광범위한 영역에 영향을 미친 조이족의 최고 지도자였다고 볼 수 있다. 이처럼 홍산문화는 환웅의 조이족에 부분적으로 귀속된다고 보는 것이다. 필자는 이 글을 통해 환웅을 수리부엉이 새를 토템으로 한 종족의 지도자로 새롭게 이해할 때 한국의 상고사上古史가 확장되라고 본다. 종전의 서자부 환웅, 또는 막연한 천신天神 환웅, 곰족 웅녀의 상대방인 환웅에서 탈피하여 더 넓고독립적인 환웅상을 갖게 하는 계기를 만들어 줄 것으로 기대한다.

영문 초록

The study is to elucidate what clan created Hungshan(Hongsan) Culture(紅 山文化) in reality. Jade tools(玉器), the treasure of all history, is widely said to represent Hungshan Culture. The Jade Culture which originated around at B.C. 3000 through B. C. 4000 has such a integrity that we can now appreciate the Hungshan Jade as it was and as it has been. This article focused on Niuheliang(牛河梁) historic sites among Hungshan Culture in the process of analyzing Jade tools. The times of Niuheliang Jade represents those of Hwanung(桓雄) antecedent to Dangun(檀君) in Korean history. The researcher paid attention to the fact that they worshiped Owl(玉鴞) as totem which was simultaneously excavated at least five regions including Niuheliang historic sites. The Owl can be interpreted as the Bubo bubo in Shanhaijing(山海經). Dan-gun segi(檀君世紀) says Ungsang(雄常) in Shanhaijing stands for Hwangung tree(雄常樹). At an early time Chinese historian Gu Jiegang(顧詰剛) pointed out that ‘Great-clan’ vanished from history is Hwangung’s Bird-totem group, Jo-Yi. Li min(李民) from China also believed that Hungshan Culture is Jo-Yi Culture(鳥夷 文化) of ancient people in northeastern Asia. Bird-toem traces can be caught at both Korea Sot-Dae and occidental Totem Pole. It is repeatedly said that Jo-Yi clan(鳥夷族) means Bird-Totem of Dong-Yi(東夷). Accordingly the owl of Hungshan Jade can be regarded as the ‘Ung-Bird’ of Hwanung. Hwanung was Sunworship-successor Jo-Yi Clan that took Bubo bubo Bird as their Totem. It can be accepted that Hwanung was a Jo-Yi supreme leader who exerted wide influence on the whole Liaoxi. Consequently Hungshan Culture belongs to Hwanung’s Jo-Yi. Korea Ancient History can widen and deepen itself after it is understood that Hwanung or the great clan leader, took Bubo bubo Bird as their Totem. The study can be expected to accelearte to pave the way for more comprehensive and more independent Hwanung, apart from the images of previous Seoja-Bu Hwanung, inexplicit God Hwanung, the counterpart of Bear-totem group Ungnye( 熊女).

목차

1. 차단된 조이족 논의에 대한 문제 제기

2. 홍산문화와 조이족과의 관계

3. 홍산문화에 나타난 옥조의 공통성

4. 『산해경』의 웅상과 수리부엉이

5. 결론에 대신하여-요서 홍산문화와 환웅 조이족

키워드

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