眉叟許穆의 脫朱子學的文藝批評意識考察

• 발행기관: 한국서예학회
• 저자명: 박주열(朴柱烈)
• 간행물 정보: 『한국서예학회 학술대회 논문집』2016년 춘계학술대회 발표집, 9~27쪽, 전체 19쪽
• 주제분류: 예술체육 > 예술일반
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2016.06.18

국문 초록

17세기 조선은 주자학이 지배하던 시대였으며, 주자학은 절대적인 권위를 가지고 있었다. 이 시기를 살았던 미수 허목은 원시유가가 가지는 본연의 뜻을 좇아서 관념화된 주자학을 벗어나고자 하였다. 미수의 학문은 한마디로 말하자면 尙古主義라 할 수 있는데, 그는 평생 六經에 대한 연구에 매진하였으며, 古文에 대한 집착이 매우 강하였다. 미수의 학문은 대개 博學이라 평가되기도 하지만 그 요체는 고인의 학문을 추종하는 것에 있었다. 또한, 성인의 큰 법을 후세에 전하고 三代의 至治를 실현하고자 하였다. 미수의 문장에 대한 인식에도 상고주의적인 학문관이 묻어난다. 미수가 생각하는 문장은 사람의 지혜와 기교로는 따라갈 수 없는, 오로지 성인만이 지을 수 있는 문장이다. 文이 바로 道그 자체라는 의미이며, 道와 文을 일치하는 것으로 보았다. 道文一致論은 당시 주자학자들과도 같은 입장이지만 그는 육경을 중시하여 주자학에 고착되지 않았다. 주자를 육경의 이해하기 쉽게 해석한 한 명의 주석가로 보았다. 주자학 또한 성인의 도를 전하는 학문인데 별개의 것이라 생각하고 주석가의 해석만 쉽다고 따르는 세태를 비판하였다. 그렇다고 해서 미수가 결코 주자학을 경시하여 버리고자 했던 것은 아니다. 다만, 고문에 심취하고 육경을 숭상하여 당시 주자학 일변도의 학문 풍토에 휩쓸리지 않고 자연스레 주자학을 벗어난 탈주자학적인 성격을 띠게 된 것이다. 미수의 상고주의적 학문관과 탈주자학적 문예인식은 결국 복고주의적 비평의식으로 드러난다. 그는 과장되고 화려한 문장은 성인의 도, 천지의 가르침을 담지 못할뿐더러 성인의 마음도 얻지 못하는 것이라 여겼다. 미수는 학문적으로 육경을 전범으로 삼았는데, 서체로는 육서를 전범으로 삼고자 하였다. 조적문, 기자고문, 옥저전서 등에 비판을 가하였고, 오로지 고문전서만을 숭상하였다. 그의 심미기준은 고문과 매우 깊은 연관을 가지고 있는 것이다. 그의 이러한 학문관, 문예인식, 비평의식이 주자학 일변도의 학문 풍토에 변화의 바람을 불러일으켰고, 결국 그의 노력이 후세에 영향을 주어 조선후기 특히 영·정조 시대를 문예부흥기로 만들 수 있는 원동력이 된 것이다. ‘대세’만을 따르지 않고 자신의 신념에 모든 노력을 다 바친 미수 허목의 정신은 이 시대에도 요구되는 것이 아닐까 생각된다.

영문 초록

17世纪的朝鲜是朱子学主导的时代,当时朱子学具有绝对的权威。而生于这一时期的眉叟许穆则向往原始儒家的本然之意,试图摆脱观念化的朱子学。 概而言之,眉叟的学问可谓尚古主义,他一生多致力于六经的研究中,对古文十分执着。 虽然眉叟的学问大致可评价为博学,但其核心却在于对古人之学问的推崇。并且还将圣人之大法传于后世,试图实现三代的至治。 眉叟对于文章的认识中也渗透着尚古主义的学问观。眉叟所认为的文章是一般人的智慧与技巧无法企及的,只有圣人才能做到。他认为文就意味着道,道与文是一致的。在当时,朱子学学者虽然也同样主张道文一致论,但眉叟却不执着于朱子学,而是十分重视六经。他把朱子视作一位使六经理解起来通俗易懂的注释家。他认为朱子学虽也是传递圣人之道的学说,但并非多么伟大,批判了因注释家的解释通俗易懂就追随的事态。这样看来,眉叟绝非是轻视或者抛弃朱子学。他醉心与古文、崇尚六经,并不为当时向朱子学一边倒的学风所席卷,反而自然地脱离朱子学,因此具有脱朱子学的性质。 眉叟的尚古主义学问观与脱朱子学的文艺意识最终表现为他的复古主义批评意识。他主张夸张、华丽的文章不仅不能包含圣人之道、天地之教,也不能得到圣人之心。就学问二阳,眉叟将六经视为典范；就书体而言,将六书视为典范。他批判鸟迹文、箕子古文、沃沮篆书等, 只崇尚古文篆书。他的审美基准与古文有紧密的关系。 眉叟的学问观、文艺意识、批评意识致使当时一边倒的朱子学学风发生了变化,其努力对后世影响深远,成为促使英祖、正祖时代文艺复兴的原动力。或许眉叟许穆的这种不随“大溜”,全身心致力于自身信仰之中的精神正是时代的产物。

목차

논문요약

Ⅰ. 緖論

Ⅱ. 尙古主義的 學問觀

Ⅲ. 脫朱子學的 文藝認識

Ⅳ. 復古主義的 批評意識

Ⅴ. 결론

참고문헌

중문요약