중국 고대변형신화의 철학적 기제

• 영문명: The Philosophical Mechanism of Ancient Metamorphosed Myth in China
• 발행기관: 한국중국소설학회
• 저자명: 김선자
• 간행물 정보: 『중국소설논총』제11집, 115~147쪽, 전체 33쪽
• 주제분류: 인문학 > 문학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2000.02.28

영문 초록

中國古代變形神話的思維基礎之一是靈魂不滅的觀念, 有不滅的靈魂才可以發生變形的故事. 人與世界萬物都有靈魂, 而他們之間沒有什마特別的界限, 變形的世界裏動物或者植物근人類一樣的重要. 傳統的觀點來看, 變形神話的重點在於不滅的靈魂, 但是後現代主義的觀點來看, 重要的不只是靈魂(神), 而是身體(形). 後現代主義者흔重視人的身體, 人有了身體才可以發生關係與世界所有的其他生命體, 沒有身體的話就沒辦法근別的生命體發生關係. 只有靈魂(神)沒有身體(形)的話, 不滅的靈魂즘마可以維持下去永遠的生命니? 這種看法對中國古代變形神話硏究흔有用, 因爲古代變形神話裏變成什마樣的形體是흔重要的, 而且其形體就成爲一種象徵. 從這種觀點之下檢討漢代桓譚王充的形神論, 神滅論與神不滅論. 宗敎與哲學的世界裏也發生了變形, 但是其變形與中國古代變形神話基本上不一樣, 因爲佛敎最重視的是解脫, 人的身體只是解脫的手段而已, 其變形帶着倫理道德的色彩, 與古代變形神話的精神根本不同. 莊子的‘化’包含着變形的意味, 但是莊子的‘化’只是萬物變化過程之一階段, 變形的結果也沒有什마特別的意義, 所以那只不過是哲學的意味的變形而已. 魏晉南北朝以後的小說裏所表現的變形故事帶着濃厚的人的氣味, 흔重視人的理性, 大量出現了‘物化爲人’的故事. 這種情況非以前흔相反的, 古代變形神話裏大部分的變形是‘人化爲物’的故事. 到魏晉時代以後變成動物只是好奇的事, 小說裏的人物受到懲罰就變成動物, 所以六朝以後的小說裏變形失去了其原始的義意, 變成了作者有意的創作物.

목차

1. 들어가는 말

2. 고대변형신화와 몸의 담론

3. 중국 고대변형신화와 몸의 담론

4. 맺는 말

<參考文獻>

<中文提要>