루마니아 기우제문(析雨제祭文) 연구

• 영문명: The Romanian Rituals for Rain: Paparuda & Caloian
• 발행기관: 한국외국어대학교 동유럽발칸연구소
• 저자명: 김정환(Kim, Jeong Hwan)
• 간행물 정보: 『동유럽발칸연구』동유럽연구 제18권, 151~180쪽, 전체 30쪽
• 주제분류: 사회과학 > 정치외교학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2007.04.30

국문 초록

물의 수용은 신화나 종교·상정의 세계를 넘어 인간의 일상사에서 결코 일탈될 수 없는 불가분의 의미를 갖고 있는데， 특히 농경 또는 식수와 관련된 물은 오래전부터 제의적 형식으로 표출될 정도로 매우 진지하게 고려되었다 비를 불러 농사의 풍요를 추구하는 루마니아의 기우제 ‘파파루다’와 ‘칼로이안’은 민속력에 제시된 농경의례의 한 단계이 자， 구비문학의 ‘제의적 의식과 기능을 내포하는 창작물’의 하위 갈래이다. 대부분 운문의 형식을 빌려 표현된 루마니아 기우제문의 구조적 측면을 보면， ‘파파루다’와 ‘칼로이안’ 모두 출생과 죽음의 단계를 거쳐 완성되는 것을 알 수 있다. ‘파파루다’는 출생 - 신의 환희와 축복 - 죽음과 장례의식 그리고 ‘칼로이안’은 출생 - 죽음 - 부활 - 장례의식의 수순으로 완성된다. 이러한 특정들과 구조가 루마니아 기우제의 개별성을 보여주는 일 측면이라면， 수확에 대한 하늘의 보살펌과 비옥한 비를 부르는 것은 보편성이 될 것이다. ‘파파루다’는 민간신앙에서 구름을 움직이거나 비를 이끄는 성인， 비를 관장하는 여신， 비를 몰고 다니는 여인에 비유되며， ‘기우 춤’의 한 형태로 구연된다 반연 ‘칼로이안’은 제의에 사용되어지는 인형을 지칭하는 이름에서 유래된 의례로서 제문의 구연과 일련의 장례 절차로 구성된다 ‘신화(적 요소)’와 ‘일상’ 그리고 ‘의례’가 복합적으로 결합된 구조를 갖고 있는 루마니아의 기우제는 문학의 범주에서 볼 때 제문이 되고， 행위예술의 범주에서 볼 때는 제의적 춤이자 무가의 한 형태라 할 수 있다 본 글에서 대상으로 삼은 기우제 ‘파파루다’와 ‘칼로이안’의 분석을 통해 도출된 문제 제기와 분석 그리고 민속학적 고찰은 다음의 네 가지로 귀결된다 첫 번째는 기우사의 성과 노·소에 관한 문제로서 여성이 기우의 역할을 그리고 남성이 기청의 역할을 맡으며， 순결과 순수 그리고 다산과 풍요의 상징으로 어린 소녀 또는 임산부가 그 역할을 수행한 다. 두 번째는 기우제의 시행과 그에 따른 사회적 기능인데， 집단적 의식을 통한 사회 공동제의 유기적 통합 그리고 텍스트와 행위예술의 결합이 빚어낸 결과로서 루마니아의 기우제는 집산성과 통합성을 갖는다. 세 번째는 기우제의 민속학적 위치로서 출생과 결혼 그리고 죽음으로 완성되는 통과의례와 마찬가지로 농경의례 역시 순환과 반복의 자연법칙을 따르는데， 기우제는 농경의 례의 절차적 완성을 위해 필연적으로 수반되는 행위이며， ‘제의적 의식과 기능을 내포한 민속 창작물’의 하위 갈래로 그 문학적 지위를 보장받고 있다 네 번째는 기우제의 성 속적 해석으로 미신적 성격이 강한 기우제문에 크리스트교의 성인이 호명되는 것과 루마니아 정교회의 교회력에 나타난 성인의 기일을 벌어 기우 제가 구연되는 점이다 이는 성·속의 결합， 종교와 미신의 결합이 루마니아의 삶 속에 기층적으로 내재되어 전승되고 있다는 것을 보여주는 일면이다. 루마니아 기우제 ‘파파루다’와 ‘칼로이안’은 루마니아 사람들에게 농경의례의 완성이라는 의미뿐만 아니라 일생의례에서 절차적 완성을 위해 필연적으로 수반되어지는 행위 그리고 집단적 의식에 따른 사회 공동체의 유기적 통합을 도모하는 매개체로서 인식되고 있다.

영문 초록

The water which appears often in the world of myths, religions and symbols, has an indivisible sense with the human's life. Especially, the water related with agriculture and drinking is considered deeply and seriously being expressed in the popular ceremonies and folk formalities long time ago. The Romanian rituals for rain as 'Paparuda' and 'Caloian' represent one of the steps of the agricultural ceremonies that belong to the 'Popular calendar' and at the same time, they are a lower branch of the oral literature which includes the ceremonial rituals and functions. Most of Romanian rain rituals like 'Paparuda' and 'Caloian' were expressed through the verses. In the aspects of structure, both 'Paparuda' and 'Caloian' are completed by some steps as birth or death. 'Paparuda' has a structure as 'birth - god's gladness and blessing - death and funeral rites' and 'Caloian' is made by sequences as 'birth - death - resurrection - funeral rites'. If these characters and structures are an aspect which show us a haecceity of Romanian rain rituals, activities which rouse a fertile rain and an abundant harvest are also an universality. 'Paparuda' is narrated orally with 'Rain dance' likening to the sage or saint woman which supervises the rain or clouds. 'Paparuda' is probably of popular superstition origin and ancient cult of Dacia, performed in the spring after Easter in the ancient times. A young girl named paparuda who wears a skirt made of fresh green knitted vines and small branches, signs and dances with similar aged company through the streets of the village, stopping at every house where the hosts pour water on her. They dance, shout on the music and recite the ceremonial oration. And the other side, the name of the ritual 'Caloian' is derived from the name of the doll named alike 'caloian' and this ritual is completed with the oral narration of the funeral oration. This is celebrated during the time of severe drought or when there is too much rain. Young girls make a doll named 'caloian' (in the certain regions, children make some dolls named 'Father of the Sun' or 'Mother of the Rain', depending on the purpose of the ritual) and this doll is buried with the traditional burial for calling the rain. Both 'Paparuda' and 'Caloian', as the representative Romanian rituals for rain, have not only the sense of the completion for the agricultural ceremonies and the rite of passage but also the role of the intermediation which promotes the organic unification of the social communities through the group consciousness.

목차

I. 들어가는 말

II. 루마니아의 달력 그리고 민속력에 따른 농경의례와 기우

III. 기우제문의 유형과 문학적 위치

IV. 기우제의 사회적 기능과 역할

V. 맺는 말

키워드

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