『淮南子』와 『黃帝內經』의 治身養生論

• 영문명: The Theory of Self-cultivation in 『Huai Nan Zi』 and 『Huang Di Nei Jing』: From self-cultivation to medicine
• 발행기관: 한국의철학회
• 저자명: 김태은(Kim, Tae-Eun)
• 간행물 정보: 『의철학연구』제5권, 53~82쪽, 전체 30쪽
• 주제분류: 인문학 > 철학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2008.06.30

국문 초록

이 논문은 氣의 우주론과 인체관을 중심으로 구성된 황로사상의 특징을 분석하였고, 황로학의 대표저작인 『淮南子』와 『黃帝內經』에 나타난 治身의 문제와 養生論의 공통된 기반에 접근하기 위해 고대 중국의 人性論 전통과 그에 따른 修養論, 생명관으로서 形神感應論을 고찰하였다. 『淮南子』의 人性論은 性과 命을 중심으로 道와 德의 범위까지 언급했다. 『淮南子』의 修養論에 대해서는 養神主義라 규정할 수 있으며, 하늘로부터 받은 性을 기르고 발현해야 한다는 뜻에서 養性主義 혹은 精神主義 철학으로 정의되고 있음을 확인하였다. 그리고 形神感應論 혹은 心身相關論의 근거를 『黃帝內經』의 五臟神 배속 논의에서 찾아, 정신과 육체의 관계를 해석하였다. 心으로부터 발현되는 여러 양태의 神은 五臟에 머물면서 五臟六腑의 군주이자 지혜의 원천[神明]이라 불리는 心에 의해 제어된다고 설명된다. 『淮南子』와 『黃帝內經』은 감정과 정신의 상태에 따라 형체인 臟器가 영향을 받기 때문에 神의 문제가 신체의 건강과 연결된다고 지적하였다. 『淮南子』와 『黃帝內經』은 특히 과도한 감정이나 심리적 문제가 發病의 내재적 素因이 될 수 있으므로 정서적 안정과 절제가 필요함을 강조한다. 정신적 수양으로서 감정을 조절하는 방법은 外物에 유혹되기 쉬운 삿된 욕심을 멀리하고 마음을 비워 고요와 평정을 유지 하는 虛靜養神으로 요약될 수 있다. 정신의 수양[養神]만을 중시했던 『淮南子』와 달리, 『黃帝內經』은 心身의 균형과 조화를 강조하여 몸의 다스림[養形]도 필요하다고 보았다. 한의학의 원전으로서 養神思想의 전통 위에 구축된 『黃帝內經』은 인간 본성의 논의와 정신적 경향에 따른 수양론이 전제되어 있지 않은 서양의학과 비교할 때, 상대적으로 그 정체성이 養神에 있다고 할 수 있다. 따라서 『淮南子』와 『黃帝內經』은 治身에 대한 사상적 관점을 고찰할 때, 정신과 육체가 유기적으로 통일된 ‘몸’의 질서와 논의를 담은 漢代 養生論의 대표작이라 규정될 수 있다.

영문 초록

I analyzed the characteristics of Huang-Lao ideology that is organized mainly with the cosmology and human body view of Qi(氣). And I used the two documents theory of human’s nature, theory of mind -cultivation and theory of correspondence between body and spirit in order to access to definition of self-cultivation(養生) and the subject of self-control(治身) that appeared on Huai Nan Zi and Huang Di Nei Jing, which are representative books in Huang-Lao study. Huai Nan Zi’s theory of human’s nature mentioned to the scope of Tao and virtue, focusing on nature(性) and destiny(命). Huai Nan Zi’s mind-cultivation theory can be prescribed as a spirit-cultivation and it is confirmed that it is defined as a philosophy of nature-cultivation(養性) or spiritualism, having the meaning of raising and revealing nature from the heaven. The relation between body and spirit was analyzed, as the basis of theory of correspondence between body and spirit(形神感應論) or theory of relation between mind and body(心身相關論) was found in Huang Di Nei Jing’s spirits who live in the five vital organs(五臟神) attached argument. It is explained that various kinds of shen(神) being revealed from mind are controled by mind, which are called the ruler of the five vital organs and the six viscera and source of wisdom, staying in the five vital organs. Huai Nan Zi and Huang Di Nei Jing point out that the subject of god is connected with health of body as organs, which are having shapes, are influenced by the state of emotion and mind. Huai Nan Zi and Huang Di Nei Jing emphasized that emotional stability and self-restraint are needed, as especially excessive emotion or mental problem can be inner causative factor of the cause of disease. How to control emotion as a mental cultivation is to maintain calmness and tranquility after vacating mind and keeping from vain desire that can be easily fascinated by outer things(外物). Huang Di Nei Jing thought that body-cultivation(養形) is also needed as balance and harmony between mind and body are emphasized, comparing to Huai Nan Zi that only emphasized spirit-cultivation(養神). It can be said that identity exists in mind relatively, if Huang Di Nei Jing, built on the tradition of thought of spirit-cultivation as the original text, is compared to western medicine that doesn’t have a premise of cultivation theory which follows human-nature discussion and mental tendency. Therefore, Huai Nan Zi and Huang Di Nei Jing can be representative works in theory of self-cultivation of the Han Dynasty that included order and discussion of ‘mom’, if they are reviewed with a standpoint of thought on self-control.

목차

1. 緖論

2. 本論

3. 結論

참고문헌

Abstract

키워드

self-cultivation Huang-Lao Xìngmìng Xingshen Cosmic Resonance spirit-cultivation body-cultivation 養生 黃老 性命 形神 感應 養神 養形