고전 우빠니샤드에 나타난 따빠스의 두 가지 용례

• 발행기관: 원광대학교 요가학연구소
• 저자명: 임세린
• 간행물 정보: 『요가학저널』제6권, 47~94쪽, 전체 48쪽
• 주제분류: 인문학 > 철학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2016.12.15

국문 초록

고전 우빠니샤드에 나타난 따빠스는 크게 두 부분으로 이해할수 있다. 먼저 따빠스의 열에 관한 용례는 창조의 원천 그 자체로서 신(쁘라자빠띠)의 창조행위와 연결된다. 그러나 열의 창조력이 주는 섹슈얼한 이미지는 윤리적인 문제와 결부되어 오히려 수행으로서의 고행의 가치를 주목하게 하는 결정적인 요인이 된다. 따빠스의 고행과 연관한 용례는 제의에서 정화와 관련한 역할이 중요해짐에 따라 고통으로부터 벗어나 해탈에 이르기 위한 방편으로서 행위(제식)와 지혜라는 두 가지 방식으로 전개된다. 따빠스는 제식에서 주로 신체청결 및 호흡조절, 단식(또는 금식)등의 외적인 형태로 나타나고, 지혜와 관련해서는 베다학습 또는 내적명상을 위한 전제조건인 감각 조절 등의 심리·정신적인 형태로 나타난다. 따빠스의 두 용례는 선명하게 구분하여 이해하기에 어려운 지점이 있다. 본고는 고행의 두 수단인 행위, 지혜와 연관한 게송에서 불이 가지는 속성인 파괴를 통한 정화, 변형의 과정이 공통적으로 나타나고, 따빠스의 열과 연관한 용례와 상호호환 가능하여 창조(또는 재탄생)로 귀결된다는 가정 하에 따빠스에 대한 통합적인 접근을 시도하였다. 이는 다음의 세 가지를 근거로 한다. 1) 해탈에 도달하기 위한 두 수단, 고행과 연관한 용례의 이면에는 불이 가지는 속성인 파괴를 통한 정화, 변형, 창조라는 과정이 공통적으로 나타난다. 2) 쁘라자빠띠의 열이 가지는 섹슈얼한 창조의 이미지는 브라흐마짜르야에게서 동일한 문제를 이유로 수행된다. 3) 우빠니샤드에서 불이 의미하는 것은 외부의 불즉, 대우주의 신격적인 측면이 인간의 개별적인 측면에 내재해있다는 가르침을 주기위한 상징으로 이해하는 것이 적합해 보이기 때문이다. 우빠니샤드는 따빠스라는 연결고리를 가지고 인간이 신격과 동일해질 수 있는 적극적인 방안을 쁘라자빠띠라는 모델을 통해 구체적으로 제시한다. 쁘라자빠띠는 만물이 창조되기를 결심(욕망)하고, 내적인 열을 일으킴으로써 자발적으로 고행에 참여하고 창조의 결과를 누린다. 우빠니샤드는 인간 또한 결심으로 된 존재이고, 결심은 행하는 대로 창조될 수 있음을 확정한다. 결과적으로 인간 또한 쁘라자빠띠처럼 고행을 통해 신성을 획득(창조성)할 수 있다는 의미이다. 이러한 가르침은 아슈라마에서 구체적인 수행방법으로 나타난다. 브라흐마짜르야는 열을 모으고 열을 일으키는 고행을 배우다가 임주기에 열기를 서서히 늘린 후, 아그니를 자신 안에 옮겨 놓고 유행자(saṃnyāsa)가 된다. 마누는 이와 같은 단계를 거치면 이 세상에서 모든 죄를 털고, 저 세상에서 지고의 브라흐만의 목적지에 도달하게 된다고 한다. 다시 말하면 고행을 통해 열을 일으키고 축적하여 얻은 창조의 에너지는 죽음을 극복하게 하는 동시에 열의 힘이 내재함으로써 획득된 창조로 볼 수 있는 것이다. 따빠스의 수행으로서의 가치는 재탄생(또는 창조)이다. 쁘라자빠띠가 제사에서 자기 자신을 희생함으로써 제사를 가장 완전하게 실현한 것처럼, 인간은 자기희생의 정신 속에서 삶이라는 무대에 모든 욕망을 바쳐 참여해야만 한다. 제사의 의미가 창조와 창조의 순환이듯 결심을 행하는 인간은 삶이라는 무대를 바탕으로 따빠스라는 실천행위를 통해 간절히 바라는 불사를 얻게 되며 이로써 그는 창조를 실현하게 된다.

목차

국문초록

Ⅰ. 들어가는 말

Ⅱ. 따빠스의 두 가지 용례

Ⅲ. 두 가지 용례의 접점을 통한 따빠스의 이해

Ⅵ. 나가는 말

참고문헌

키워드

따파스 쁘라자빠띠 브라흐만 불사 우빠니샤드