유럽의 마녀박해

• 영문명: Die Hexenverfolgung in Europa
• 발행기관: 공주대학교 동양학연구소
• 저자명: 이종완(Chong One RHIE)
• 간행물 정보: 『초자연현상연구』第6輯, 125~160쪽, 전체 36쪽
• 주제분류: 인문학 > 철학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 1999.04.20

국문 초록

우리는 마녀 광란이 시작하였던 먼 시대에 대하여 초연하다고 생각한다. 상이한 관찰 방식은 우리에게 역사를 인식하는데 다양한 가능성을 준다. 나라의 문화에 따라 마녀에 대한 신앙은 다를 수 있다. 마녀 신앙은 오랫동안 전통적인 사회의 인생관과 세계관의 통합적인 성분이었다. 그러나 어떤 역사적인 공간에서 유럽, 특히 중부 유럽에서처럼 끔찍한 결과를 낳은 적은 없었다. 마녀 신앙은 대부분의 민중들을 돌이킬 수 없는 경악 속으로 몰고 갔으며, 수많은 사람, 특히 여자들을 희생시켰다. 많은 사람들이 마녀재판에 의하여 체계적으로 전멸되었다. 최고의 마술적인 힘을 가지고 있다는 것은 일반적으로 매우 상반된 평가를 받는다. 인간이 귀신이나 마귀의 세계와 특별한 관계를 가지는 것을 높이 평가하는 사회가 있는가 하면, 위험하고 해를 가져오는 것으로 질책을 당하는 사회도 있다. 마술의 힘은 한편으로는 선한 것, 유용한 것, 도움이 되는 것을 실현하는 것이라고도 할 수 있고, 다른 한편으로는 나쁜 것, 피해를 가져오는 것, 해로운 것을 실현하는 것이라고도 할 수 있다. 중세와 근대초의 유럽 문화는 마술을 백색마술과 흑색마술로 구분하였다. 마법녀와 마법사라는 명칭은 시대 개념에 따르면, 흑색마술은 물론 백색마술과 교류를 하는 통제할 수 없는 비밀스러운 사람들을 뜻하였다. 16세기 중반부터 마법에 대한 구개념은 - 이제는 흑색면으로 환원하여, 사술의 성분들을 말한다 - 악마의 도움으로 완수될 수 있는 흑색마술을 모두 수행하는 상투어와 혼합된 마녀술에 대한 개념이 시작되었다. 마녀는 전쟁, 흉년, 기아, 전염병, 화재 또는 악천후처럼 헤아릴 수 없이 많은 위험의 야기자로 간주되었다. 교회는 마침내 마녀에게 악의와 파괴를 일으킬 무서운 힘과 경천할 만한 의지가 주어져 있다는 것을 공표하였다. 마법은 이단과 마찬가지로 11세기까지 교회의 주요 업무로 투쟁되어져 왔다. 13세기부터 이교도에 대한 교회의 종교재판 방식이 마법에 대한 교회의 원래 무기로 성장하였다. 이교도에 대한 박해 동안에 교황 종교재판에 의해 순수한 마법 소송이 수행된 후에, 공중을 날으는 밤의 비행에 대한 민간신앙의 상상과 다른 이교도 소송에서 나온 악마에 대한 경배를 포함한 이교도의 안식일 요소로 더욱 풍부하여진 후에, 종교재판관들의 상상 속에는 마법 소송이 점차 누적된 범행이 되었다. 이 범행은 이교도를 기술하고 있지만, 혐오감에서는 지금까지의 모든 이단종파를 훨씬 능가하였으며, 범행보다 더한 것으로 이해되고 기술되고, 마침내는 체계적으로 박해되었다 그렇게 집합된 마녀술의 누적된 범행은 본질적으로 다섯 가지인데, 마녀광의 다섯 모형이다: 1. 악마의 계약 2. 악마의 정사 3. 공중을 날으는 마녀비행 4. 악마에 대한 경배가 있는 마녀의 안식일 5. 사술이다. 마녀의 안식일은 상상이었다. 마녀의 안식일이 특별한 것은 모든 질서를 전복한다는 환상적인 내용보다는 사탄이 이 세상을 지배할 것이라는 불안에서 발생된 것이며, 상상적인 실재성으로 수많은 희생자를 속출하였다는 것이다. 재판관과 신학자들은 이 마녀추방에서 사탄 자신을 추적한다고 생각하였다; 마녀의 안식일에서 그들은 기독교적-교회적인 질서를 파괴하는 반기독교적 내지 반교회적인 모반인 악마의 종파를 인식하였다. 악마는 하나님, 삼위일체, 성모, 성자, 세례를 부정할 것을 요구하였다. 마녀는 정사와 계약에 의하여 악마의 도구가 되었으며, 이제 그녀가 싫든 좋든, 도처에서 피해를 야기하기 위하여, 즉 부부싸움, 불임 내지 성교불능, 유산이나 이웃간에 시기와 질투와 같은 인간관계에서뿐만 아니라, 악천후, 우박과 뇌우, 화재와 흉년에 의하여 실존의 토대에서 인간에게 해를 주기 위하여, 악마의 기술을 수여받는다. 모든 일에는 악마가 중심 역할을 하지만, 악마의 계약이 악마의 정사와 마녀의 비행 그리고 마녀술 내지 사술의 원천으로써 마녀의 춤과 관련하여 비중을 갖는다. 교회는 12세기까지는 민간의 비행에 대한 상상을 이교도적인 것으로 투쟁하였으나, 지금은 마녀술의 요소로 수용하였다. 전 지역의 마녀들은 마녀의 안식일에 가기 위하여 자루나 포크, 숫산양, 말을 타고 가거나 짐승으로 변하여 간다. 혼자서나 또는 다른 여자들이나 그녀의 악마 연인과 함께 간다. 대부분 몇 사람만이 가는 것이 아니라, 무리가 떼를 지어간다. 마녀의 안식일은 근대초의 사회의 강력한 집단적인 상상이었다. 학식 있는 신학자들은 물론 단순한 민중들의 환상을 자극하여 많은 사람들이 희생되도록 하였으며, 무엇보담도 여자들을 손해를 야기하는 비행에 대한 가상적인 참여자로 또는 천명된 사탄의 추종자로 여성들이 희생되었다.

영문 초록

" Wir fühlen uns erhaben über die Geisterswelt des femen Zeitalters, von dem der Hexenwahn seinen Ausgang nahm. Die differente Betrachtungsweise der Ausstellung gibt uns die Möglichkeiten einer Erkenntnis über die Geschichte. In allen Kulturen der Welt hat es mehr oder weniger ausgeprägte Formen von Hexenglauben gegeben. Der Hexenglaube war lange ein integraler Bestandteil der Lebens- und Weltanschauung der traditionalen Gesellschaften. In kaum einem historischen Raum hat er aber so verhängnisvolle Folgen gezeitigt wie in Europa, insbesondere in Mitteleuropa. Er hat weite Teile der Bevölkerung in unheilvolle Schrecken versetzt und dadurch zahlreiche Opfer, vor allem unter Frauen, gefordert. Viele Menschen sind systematisch durch die Hexenprozesse vernichtet worden. Die Aneignung dieser oberen magischen Kräfte ist im allgemeinen mit recht ambivalenten Einschätzungen verbunden. So gibt es Gesellschaften, in denen die besondere Beziehung eines Menschen zur Geister- und Dämonenwelt hoch geschätzt, und andere, in denen sie als gefährlich und unheilbringend verworfen wird. Magische Kräfte können dem gemäß einerseits zur Bewirkung von Gutem, Nützlichem, Hilfreichem, und andererseits ebenso von Bösem, Unheilbringendem, Schädlichem eingesetzt werden. In den europäischen Kulturen des Mittelalters und der frühen Neuzeit unterschieden sich die weiße und die schwarze Magie. Die Bezeichnungen Zauberin und Zauberer galten nach zeitgenössischer Auffassung jenen unkontrollierbaren und unheimlichen Menschen, denen man sowohl den Umgang mit weißer als auch schwarzer Magie hatte. Seit der Mitte des 16. Jahrhunderts begann sich der alte Begriff der Zauberei - nun mehr reduziert auf seine schwarze Seite, also die Komponente des Schadenzaubers - mit dem Begriff der Hexerei, dem Topos aller mit Hilfe des Teufels vollführbaren Praktiken schwarzer Magie, zu vermischen. Hexe war als Ursacher der ebenso zahllosen Gefahren, wie Kriege, Mißernten, Hungersnöten, Seuchen, Brände oder Unwetter angesehen. Die Kirche hatte doch schließlich verkündet, daß Hexen mit einer ungeheuren Macht und einem erschreckenden Willen zur Boshaftigkeit und Zerstörung ausgestattet seien. Bekämpft wurde Zauberei wie die Ketzerei bis zum 11. Jahrhundert in der Hauptsache der Kirche. Zur eigentlichen Waffe der Kirche gegen die Zauberei erwuchs seit dem 13. Jahrhundert das kirchliche Inquisitionsverfahren gegen die Ketzerei. Nachdem es durch die päpstliche Inquisition während der Ketzerverfolgungen begonnen worden war, reine Zauberprozesse durchzuführen, angereichert durch die Volksglaubensvorstellung des nächstlichen Flugs durch die Luft und das Element des Ketzersabbats mit Teufelsanbetung aus den anderen Ketzerprozessen, entstand in der Vorstellung der Inquisitoren allmählich die verhängnisvolle Vorstellung eines Kumulativdelikts, welches zwar ebenfalls eine Ketzerei darstellte, aber an Abscheulichkeit alle bisherigen Ketzersekten noch soweit übertraf, daß es immer mehr als eigenes Delikt begriffen, beschrieben und schließlich systematisch verfolgt wurde. Das so aggregierte Kumulativdelikt der Hexerei bestand wesentlich aus fünf Hauptpunkten, gleichsam einem Pentagramm des Hexenwahns: 1. Teufelspakt, 2. Teufelsbuhlschaft, 3. Flug durch die Luft (Hexenflug), 4. Hexensabbat mit Teufelsanbetung, 5. Schadenzauber. Der Hexensabbat war eine Imagination. Das Besondere des Hexensabbats ist nicht sein phantastischer Gehalt der Umkehrung aller Ordnung, sondern daß er aus der Angst vor der Beherrschung der Welt durch den Satan geboren wurde und als imaginäre Realität zahlreiche Opfer kostete. Richter und Theologen meinten, in diesem Hexentreiben dem Satan selbst auf die Spur zu kommen; im Hexensabbat erkannten sie eine antichristliche bzw. antikirchliche Verschwörung, eine Te

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 결론

〈참고문헌〉

한국어 요약

독문요약(Deutsche Zusammenfassung)