“신자들의 신앙 감각(sensus fidelium)”의 기초 신학적 의미와 원리

• 영문명: The Meaning und Principle of the ‘Sensus Fidelium’ of the Believer
• 발행기관: 인천가톨릭대학교 복음화연구소
• 저자명: 송용민(Song Yongmin)
• 간행물 정보: 『누리와 말씀』제28호, 181~216쪽, 전체 36쪽
• 주제분류: 인문학 > 종교학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2010.12.30

국문 초록

가톨릭 신학은 신앙의 보편성을 찾기 위한 이해를 추구한다(성 안셀모). 기초 신학이 오늘날 중요하게 대두되는 것도 이성적 책임을 갖고 가톨릭 신앙이 어떻게 내면적 자기 이해와 호교적 증거의 삶으로 신자들을 이끌고 있는 지를 합리적이고 충만하게 드러내려는 “기초학문이자 근원적 성찰”이기 때문이다. 신앙 감각은 신앙이라는 독특한 인식 양식을 수용하여 삶 전체를 둘러싼 하느님의 신비와 그 신비의 드러남을 지각하고, 그 안에서 발견되고 체험된 삶의 진리를 간직하고, 보존하며, 증거할 수 있는 영적이고 종교적인 감수성으로서 오늘날 기초 신학이 추구하고 있는 두 가지 중심 과제, 즉 “그리스도 신앙을 내적으로 스스로 해명하려는 기초적 신학”이자, “그리스도교 신앙의 정당성을 외적으로 증거하고 선포하기 위한 호교적 신학”의 원리로 새롭게 발견될 수 있다. 신학의 형식원리, 즉 신학을 수행해 가는 데 있어서 원리가 되는 신앙의 자기 이해와 복음적 선포를 위한 해석학적 원리들은 신앙 감각이 지닌 주체적 인식능력과 구체적인 삶의 표징들을 지각하고, 이를 능동적으로 해석하는 맥락성의 도움을 받는다. 신학의 내용원리에 있어서도 그리스도교 신앙이 추구하는 이해의 대사인 신비이신 하느님을 향한 인간의 종교적 열망과 예수 그리스도를 통하여 드러난 하느님의 자기 계시에 대한 전적인 수용, 그리고 개별적 신앙 감각의 공동의 합의를 통해 드러난 통교적 공동체의 구성에 이르기까지 신앙 감각은 고유한 자신의 신학적 의미를 기초 신학의 과제 안에서 발견할 수 있다. 오늘날 신앙 감각을 신학의 주제로 재발견하려는 노력은 신자들의 신앙감각이 지닌 구원론적 관심에 근거하며, 전통적인 서구 신학이 가진 신앙의 합리적 해석이 아닌, 삶의 역동적인 현장에서 살아가는 신앙인들의 고통의 현장을 직시하고, 현실 속에서 하느님의 표징을 찾는 신앙인들의 맥락에 관심을 두는 신학적 과제로 이어지고 있다. 특별히 제3세계를 중심으로 발전하고 있는 ‘맥락신학’의 요청은 탈서구화된 시대에 신학의 보편성을 되찾기 위한 노력이라고 볼 수 있으며, 특별히 종교 다원주의 시대를 마주한 신앙인들이 아시아인이 그들의 고유한 토착 신앙과 종교심 속에서 사회정치적으로 발생하고 있는 가난과 억압의 현실을 극복하면서 보여주는 고유한 영적 감수성과 구원의 실천적 관심은 ‘신앙 감각의 신학’에 대한 신학적 방법론의 전환을 요청하고 있다고 하겠다.

영문 초록

Die Theoloige sucht nach dem Verstand des Glaubens(St. Anselm), der sich auf die Universalität Gottes gründet. Der Grund dafür, warum der Interesse an die Fundamentaltheologie heute wächst, hängt mit ihrer Identitätsbestimmung und zwei wichtigen Aufgaben zusammen: die Fundamentaltheologie als “Grundwissenschaft bzw. Grundlagenbesinnung” des christlichen Glaubens durch die vernünftige und sinnvolle interne wie externe Glaubensverantwortung vor der menschlichen Vernunft besprochen werden. Besonders wird ihre Identitätsbestimmung in zwei unterscheidbaren, aber nicht zu trennenden Aufgaben : 《Fundamentale Theologie》 in der Selbstermittlung des christlichen Glaubens (“nach innen”) einerseits und 《Apologetische Theologie》 in der Vermittlung und Selbstbehauptung des christlichen Glaubens (“nach außen”) andererseits. Gemäss der fomalthematischen Aufgaben der Fundamentaltheologie ist die theologiesche Bedeutung des Glaubenssinns(sensus fidei) im folgenden herauszufinden: 1) die subjektive Glaubenswahrnehmung, die den von einem konkreten Kontext geprägten Glaubenden einen Zugang zum Glauben verschafft, und 2) die konkrete Vermittlungspotenz des gelebten Zeugnisses, das situationsgemäß unterschiedlich zum Ausdruck kommt, darin aber auch des Dialogs und der Kommunikation bedarf. Genauso befindet sich der Sinn der materialfomatischen Aufgaben der Fundamentaltheologie in ihrer drei Grundthematik, nämlich, 1) die Sehnsucht nach dem absoulten Geheimnis Gottes, in das jeder Glaubende hingewiesen ist (demonstratio religiosa), 2) die Wahrnehmung der Selbstoffenbarung Gottes, die in Kraft des Glaubenssinnes, der vom Heiligen Geist geschenkt ist, im jeweiligen Lebenskontext aktiv angenommen und nach aussen bekannt werden kann (demonstratio christiana) und zuletzt die Bildung der kommunikativen Kirchengemeinschaft, in der der Glaubenssinn jeder Glaubenden (sensus fidei) in der Kommunikation oder Horizontverschmolzung der jeweiligen Erfahrungen in den konkreten Lebenskontexten (sensus fidelium) eine einstimmige Übereinstimmung über die Glaubensobjekten (consensus fidelium) erregen kann. Die Bemühung um die Suche nach dem Sinn und Wert des Glaubenssinns liegt darin, dass die zukünftige Theologie nicht durch die abendländisch geprägte Sinnforschung oder rationale Vergewisserung des Glaubenssinns, sondern durch die Wahrnehmung der menschlichen Heilssehnsucht, an die sich der einzelne Glaubende sowie die kommnikativ gebildete Kirchengemeinschaft orieniert sind. Besonders der Anspruch der kontextuellen Theologie an die heutigen Verfahrensweise der Theologie bekommt die grosse Resonanz der asiatischen Glaubenden, die unter dem Einfluss des einheimschen Volksfrömmigkeit leben und im soziopolitischen und wirtschaftlichen Krise nach dem wahren Heil und Glück suchen. Denn die kontextuelle Theologie gibt ihnen die wichtige Respekt und Wertigkeit, die die europäische Theologie lange vergessen oder an die Rand gerückt hat. Wir hopen, dass die Theologie des Glaubenssinns den heutigen Theologen in Zukunft eine massgebliche Resonanz einlegen kann, damit die Wahrnehmungsfähigkeit der Glaubenden, also der Glaubenssinn der Glaubenden in der Welt und Kirche als Prinzip und Aufgabe der christlichen Theologie neu zu bewerten ist.

목차

Ⅰ. 주제 설정

Ⅱ. 신앙 감각의 기초 신학적 의미

Ⅲ. 신앙 감각의 기초 신학적 과제들

Ⅳ. 맺는 말: 왜 ‘신앙 감각의 신학’이 필요한가?

참고문헌

한글 초록

Abstract

키워드

신앙 감각 맥락신학 기초신학 아시아신학 신학의 방법론 Glaubenssinn Sensus Fidei Fundamentaltheologie Asiatische Theologie Methode der Theologie