초기 기독교 공동체 구성원들은 어떤 신분의 사람들이었을까?

• 영문명: A Discussion on the Social Level of the First Century Christians
• 발행기관: 한국기독교회사학회
• 저자명: 이상규(Sang Kyu Lee)
• 간행물 정보: 『교회사학』第4卷 第1號, 175~202쪽, 전체 28쪽
• 주제분류: 인문학 > 기독교신학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2005.12.01

국문 초록

  예루살렘에서의 신약교회의 출현 이후 기독교 공동체에 속했던 초기 신자들의 사회적 신분은 어떠했을까? 초기 예수를 믿었던 이들은 하층 계급의 사람들이 다수였을까? 아니면 자기 소유의 주택을 소유한(house holder) 비교적 안정된 신분의 사람들이 다수였을까? 아니면 다양한 집단의 사람들로 구성된 혼합된 집단이었을까? 이와 같은 초기 그리스도인의 사회적 신분의 문제는 고대 교회사 사학자들의 중요한 관심사였다. 특히 1930년대 이후 소위 시카고학파에 의한 사회사적 접근이 시도되면서 이 문제는 중요한 관심사가 되었다. 이런 문제와 관련하여 선구적인 학자는 파피루스학의 대가인 아돌프 다이스만(G. A. Deissmann)이었다. 그는 l세기 신약성경 시대와 동시대의 것으로 확인되는 다양한 양의 파피루스문서를 통해 밝혀낸 ‘그 시대의 일상’을 통해 초기 기독교 공동체를 구성했던 이들은 절대다수가 하층계급의 사람이었으며, 바울의 선교대상도 바로 그들이었고, 신약성경도 바로 그들을 대상으로 기록되었다고 주장했다. 그러나 50여년이 지난 후 고대사학자인 에드윈 저지(Edwin Judge)는 다이스만의 의견에 반기를 들고 초기 기독교공동체를 구성했던 바울 공동체의 구성원들은 하층민 중심의 공동체가 아니라, 여러 계층의 사람이 혼재된 공동체(mixed community)라고 주장했다. 그의 주장은 곧 광범위한 지지를 받았고, 곧 새로운 문제로 부각되었다. 그 이후 이 문제는 미국과 독일 학자들을 비롯한 다양한 토론으로 발전하였고, 신약과 고대교회에 대한 사회사적, 그리고 역사적 연구를 촉진하는 계기를 주었다. 이런 학문적인 노력은 신학자들의 연구에만 의존해 오던 초기 기독교에 대한 보다 광범위한 관심을 불러일으켰다. 이 글에서는 초기 기독교의 사회적 상황에 대한 문제에 유의하면서 그간의 토론을 개관하였고, 초기 기독교 공동체의 신분 구조는 다양한 계층의 혼재된 공동체이지만 하층민이 다수를 점했던 것으로 평가하였다.

영문 초록

  The social status of the Pauline Christians in the first century has been a burning issue among ancient historians, sociologists and theologians. Especially after publication of Adolf Deissmann"s Light from the Ancient East in 1908, social level of the earliest Christians were regarded ordinary people or low level rather than highly educated elites. Deissmann"s assertion was based upon the large quantities of newly discovered papyrus documents from Egypt early in twenty century. The discovery of these "nonliterary" papyri sparked a flurry of interest in their relationship to the New Testament, and thus to the social level of the earliest Christians especially in the Pauline community. In relation to Paul"s description of his converts in Corinth(ICor.1:26-27), Diessmann"s analysis were widely accepted. However, after 50 years, an Australian Roman historian Edwin Judge raised a new interpretation. Judge argues that the earliest Christian groups were "mixed community" from different social levels rather than predominantly low level. Regarding the passage of I Cor. 1:26-27, Judge interpreted that these words at face value "merely imply that the group did not contain many intellectuals, politicians, or persons of gentle birth. But this would suggest that the group did at least draw upon this minority to some extent." Professor Judge on the basis of Patron-client relations and prosopography attempted to a new interpretation. His idea of "mixed community" evoke a new echo to this research. Accordingly from 1970"s many scholars devoted considerably upon the social aspect of early Christianity, and showed similar conclusion with Judge. It appears from the concerned scholars with the social level of early Christians, that a consensus emerged, that is, the social status of early Christians may be higher than Deissmann had supposed.
  This article reviewed long discussions on this regard mainly concerned with Adolf Diessmann and Edwin Judge even though they lived different periods. Later part of this essay, the writer suggested the first century Roman church recorded in the epistle of Rome(ch. 16), as an example of a mixed christian community. In the issue of social status of the first century christian community, there were diversity in social levels, however, low class person were majority in the christian community.

목차

1. 서론: 문제와 과제
2. 초기 기독교 공동체 구성원들은 사회적 약자들이었을까?
3. 1세기 그리스도인들의 사회적 신분의 문제
4. 로마교회 구성원들의 신부구조
5. 맺으면서
초록
영문초록

키워드

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