인간 행위에서 정념의 위상과 기능: 중세 그리스도교적 맥락

• 영문명: The Status and Function of Passion in Human Acts: In the Context of Medieval Christianity
• 발행기관: 한국도덕교육학회
• 저자명: 최은순
• 간행물 정보: 『도덕교육연구』도덕교육연구 제36권 제1호, 27~53쪽, 전체 27쪽
• 주제분류: 사회과학 > 교육학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2024.03.31

국문 초록

이 글은 토마스 아퀴나스의 윤리신학에 나타난 정념론을 교육학적 관점에서 탐색하기 위한 연구이다. 정념에 관한 그의 논의는 그것이 성서 및 교부들의 사상에 바탕을 두고 있는 만큼 한편으로 중세 그리스도교의 전통을 대변한다고 볼 수 있으며, 또한 그것이 아리스토텔레스의 형이상학과 윤리학 논의에 바탕을 두고 있는 만큼 다른 한편으로 고대에서 출발한 정념에 관한 철학적 논의가 중세에 이르러 어떤 양상으로 전개되었는지 살펴보는 데 유리한 고지를 차지하고 있다. 이를 위하여, 중세 그리스도교에서 정념이 다루어지는 맥락으로서 죄의 기원에 관한 원죄 교리를 통하여 인간 본성에 대한 견해를 확인하고, 죄의 양상에 관한 죄종 교리를 통하여 정념에 관한 이론적 논의가 특히 수도원 제도의 수덕생활을 통하여 중세인의 도덕적 삶에 미친 실제적 영향을 살펴보고자 하였다. 아퀴나스에 의하면, 원죄는 인간 본성의 죄에 해당하는 것으로서, 그것은 단순히 정념이라고 하는 단일한 요소의 무질서한 작용에만 기인하는 것이 아니라, 인간 본성의 형상적 측면에서는 인간의 초자연적 본성인 원초적 정의의 상실과 질료적 측면에서는 그로 인한 욕망의 타락으로 규정될 수 있다. 한편, 죄종은 개별 인격의 죄에 해당하는 것으로서, 그것은 인간 본성의 제 영역이 추구하는 선과 관련하여 나타나는 무질서로 규정될 수 있다. 이러한 교리들은 인간 존재에 관한 이해와 설명에 그치지 않고 도덕적 삶에 관한 교육적 실천을 지시한다고 볼 수 있으며, 차라리 교육적 실천에 의하여 그 정당성을 부여받는다고 보아야 한다. 정념은 그것과 이성과의 상호작용에 의하여 죄와 악습의 재료가 되기도 하지만 동시에 윤리적 덕의 재료가 되기도 한다. 우리에게는 선의 의미에 관한 끊임없는 윤리학적 탐구와 덕의 습성을 형성하는 일이 교육학적 과제로 주어져 있다.

영문 초록

This article is a study to explore the theory of passion in Thomas Aquinas’s Moral Theology from a pedagogical perspective. Aquinas’s discussion on the passions is an advantageous position in examining how the philosophical discussion on the passions that started in ancient times developed in the medieval Christian context. As a matter of fact, on the one hand, his discussion can be seen as representing the tradition of medieval Christianity as it is based on the Bible and the thoughts of the Church Fathers, and on the other hand, it can be seen as reflecting discussion of ancient philosophy as it is based on Aristotle’s discussions of metaphysics and ethics. To this end, first, the view on human nature was confirmed through the doctrine of original sin regarding the origin of sins as the context in which passion was dealt with in medieval Christianity. Next, the study attempted to examine the practical impact of the theoretical discussion on passion through the doctrine of capital sins regarding the aspects of sins on the moral life of medieval people, especially through the ascetic life of the monastic system. According to Aquinas, original sin corresponds to the sin of human nature, and it is not simply due to the disorderly action of a single element called passion. The privation of original justice, whereby the will was made subject to God, is the formal element in original sin; while every other disorder of the soul’s powers, is a kind of material element in respect of original sin. On the other hand, cardinal sins correspond to the sin of an individual personality, and it can be defined as a disorder that appears in relation to the good pursued by certain areas of human nature. These doctrines can be seen not only as an understanding and explanation of human existence, but also as directing educational practice regarding moral life, and rather, they can be seen as being justified by educational practice. Passion can become materials for sin and vice but at the same time, it can also become materials for ethical virtues through its interaction with reason. We are given educational tasks to continuously ethically explore the meaning of goodness and to form habits of virtue.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 인간본성론: 원죄

Ⅲ. 수덕론: 죄종

Ⅳ. 논의 및 결론

키워드

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