한국어교육을 위한 동아시아 설화 비교 연구 -한국, 베트남, 태국의 <나무꾼과 선녀>를 중심으로 -

• 영문명: A Comparative Study on East Asian Folktales for Korean Language Education - Focusing on the Story of “The Fairy and the Woodcutter” in Korea, Vietnam, and Thailand
• 발행기관: 서울여자대학교 인문과학연구소
• 저자명: 하은하(Eunha Ha)
• 간행물 정보: 『인문논총』31, 73~116쪽, 전체 44쪽
• 주제분류: 인문학 > 기타인문학
• 파일형태: PDF
• 발행일자: 2017.02.28

국문 초록

이 논문의 목표는 한국어교육 교재에 수록된 <나무꾼과 선녀> 설화 텍스트의 형식적 특징을 분석하고, 문화교육을 위해 <나무꾼과 선녀> 에서 강조하는 내용 요소의 타당성 및 효용성에 대해 논의하는 것이다. 이를 위하여 한국어 교재에 수록된 ‘수탉유래형’ <나무꾼과 선녀>를 베트남과, 태국의 것과 비교하였다. 또 교재에 수록된 설화 텍스트의 특징 분석을 위해, 입말체 서술 및 학습 어휘도 주목하였다. 마지막으로 현행 한국어교육에서의 <나무꾼과 선녀>를 활용한 전통 문화 교육에 대해서도 살펴보았다. 그 결과를 정리하면 다음과 같다. 첫째, 한국어교재 수록 수탉유래형 <나무꾼과 선녀>는 승천한 선녀를 쫓아 나무꾼이 천상에까지 가지만 끝내 부부로 함께 살지 못한다는 점이 베트남의 와 매우 닮아 있었다. 반면 한국의 구비전승 유형 중 많은 편수를 차지하는 ‘천상시련극복형’은 태국의 <프라쑤톤 낭마노라>와 닮아 있었다. 태국의 설화는 천상시련극복 형과 함께 천상계의 여자와 지상계의 남자의 결합이 처음에는 실패로 돌아갔지만 지상계 존재의 노력으로 정식 부부로 인정받게 된다. 둘째, 수탉유래형 <나무꾼과 선녀>을 활용한 문화교육의 논의를 검토하였다. 문화교육에서는, <나무꾼과 선녀>에서 한국 고유의 전통 특히 가족문화를 설명하기 위하여 대가족제도와 모성애, 효도를 강조하고 있었다. 그런데 불교의 색채가 강한 태국설화에서도 대가족은 등장한다. 모성애 역시 정도의 차이가 있을 뿐 특정 문화의 고유성이라 보기는 어렵다. 또 한국의 수탉유래형에 나타나는 효도는 매우 독특 하지만 그것은 특정 시기 한국 문화의 속성일 뿐 한국 문화 전체의 특성으로 일반화시키는 것은 무리라 보았다. 셋째, 문화교육은 문화교류와 전파의 역할을 담당하고 있다는 점을 고려하면 수탉유래형 <나무꾼과 선녀>의 내용은 외국인 학습자들에게 한국문화에 대한 긍정적인 이미지나 지속적인 흥미를 이끌어내기에 역부족이라 보았다. 넷째, 한국어 교재에 수록된 <나무꾼과 선녀>의 형식적 특징에 대해 살폈다. 교재에서는 구어체로 설화 전문을 요약 재구성하고 있었다. 그런데 구어체는 유아들을 대상으로 하는 동화 구연현장을 본떠 흥미를 유발하려 한 것인 바, 외국인 학습자들의 인지능력을 고려하지 않은 것이라 보았다. 또 교재에서 사용하는 구어체는 오늘날 실제 의사 소통 현장에서 사용되는 구어체와도 배치된다는 문제가 있었다. 또, 한국의 전통문화를 교육해야 한다는 점 때문에 현대에서 활용 빈도수가 낮은 어휘들을 배워야 하는 것 역시 어휘 이해도와 효용도 면에서 떨어진다고 보았다. 마지막으로 수탉유래형을 교육 현장에서 활용할 때에는 다른 유형 들과 함께 제시하거나 비슷한 문제를 다루지만 다른 차원의 문제 해결 방식을 보이는 설화들과 비교 검토할 필요가 있음을 제안했다.